新版课件7(气功养生)

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1、《周易与中医学》——气功养生1.试述人体十二正经的名称，其命名依据、分布规律及交接原则是什么？2.找出以下穴位的部位，并说明其主要保健功能。合谷，内关，足三里，劳宫，涌泉，太阳，睛明，百会，膻中，神阙。解疑释惑本节内容概要1.《周易》与中国气功；2.《周易》与中国达生观；3.中国传统武术与养生；4.道家气功暨道家丹学；5.佛学养生与藏密气功；6.健身气功。1.《周易》与中国气功概述我国是气功之乡，有着几千年历史的气功，是中国人的传家宝。钱学森:气功是打开人体科学的窗口。《周易》和《黄帝内经》是气功的摇篮。《周易》是气功和道丹修炼的理论基础，只有进一步引进易理，气功修炼才

2、可能取得突破性的进展。周易是中国气功理论的渊薮《周易》蕴藏着丰富的气功原理。中国气功是一种用意念和吐纳相结合的功夫。包括吐纳、导引、行气、炼丹、坐禅等种类。主要是用仪式调整呼吸和姿式，以达到促进气运，加强脏腑气化而健身治病的目的，是调和气血，平衡阴阳的重要手段。气功锻炼能开发人体的潜能。1.《周易》与中国气功周易是中国气功理论的渊薮“和于阴阳，法于术数”。术数在气功方面主要指吐纳数息法。气功注重气的运行，包括大、小周天运行法，及丹田运气法。大周天在于畅通十二经脉，小周天则为沟通任、督二脉，而丹田运气法则让丹田之气行经络。1.《周易》与中国气功气功注重“三调”、“五炼”。

3、“三调”：调形，调息，调神。“五炼”：炼津化精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚返道。五个阶段：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，返璞归真。1.《周易》与中国气功周易是中国气功理论的渊薮一、《周易》“变则通”与导引术二、《周易》开、阖理论与吐纳功三、《周易》时空与气功1.《周易》与中国气功论健身运动与养生修炼的辩证关系一、中国古代的健身运动和养生修炼二、健身运动与养生修炼的辩证关系（一）健身、养生运动的阴阳辩证关系（二）健身、养生的形神辩证关系（三）健身、养生运动的开阖辩证关系三、启示：体育、气功和医学三联合的重大意义1.《周易》与中国气功2.《周易》与中国达生

4、观《周易》与儒道佛家养生观一、《周易》与儒、道、佛家运动观“生命在于运动”，“易穷则变，变则通，通则久”。二、《周易》与儒、道、佛家静养观静养包括“心静”及“体静”，尤其“心静”被至为推崇。损刚益柔、抑阳益阴是《周易》重要的摄生观损卦，兑下艮上，“彖曰，损，损下益上……损刚益柔，损盈益虚”。益卦，震下巽上，“彖曰，损上益下”。“损益皆损乾益坤”。“年四十而阴气自半”。“冬不藏精，春必病温”。肝、心、胃为刚脏，肺、脾、肾为柔脏。2.《周易》与中国达生观《周易》顺应自然盛衰规律对中医摄生的影响《周易》中的六十四卦，反映着阴阳的盛衰规律。“春夏养阳，秋冬养阴”。“阴阳四时者，

5、万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。2.《周易》与中国达生观《周易》术数与中医养生学“法于阴阳，和于术数”。术数是指养生之法。“术数者，调养精气之法也”。和于术数，即应用《周易》升降、损益、刚柔、阴阳消长的原理，在数的导引下进行各种养生。四时养生、气功、“七损八益”。2.《周易》与中国达生观3.中国传统武术与养生概述我国是武术之乡，几千年来，武术已成为中华民族养生健体的重要手段。先秦时期，孔子已将武功射御列入六艺之范畴。武术和佛、道相融后，更显示了独特的魅力。武术健身作用自从被医学家发现后，便开始走向全民普及运动。太极拳修炼一、概述：太极拳是以《周

6、易》太极阴阳为基本原理的修炼技巧。二、修炼的基本原则1.外动内静；2.气和神宁；3.轻松灵活。3.中国传统武术与养生太极拳修炼三、修炼要旨及启示打拳一定要练内功。“打拳不练功，到老一场空”。练内功须注意：1.导引吐纳；2.意守丹田；3.大小周天。启示：1.要用腹式吐纳；2.结合内丹修炼；3.领悟内劲。3.中国传统武术与养生4.道家气功暨道家丹学周易与道家气功道教兴起于东汉。整个道家体系充分发展了《周易》坤静柔顺的一面。道家主张虚静无欲，超脱无为，修炼精、气、神，为静气功的发展奠定了基础。道家气功很有特色，是我国气功学中的重要干流，主要有武当派、峨嵋派、华山派等。周易与道

7、家气功一、道家气功注重“守一”所谓“守一”即指清静专一，并必须结合意念，即结合守窍、调息内视。二、道家气功主张胎息胎息实即闭气功。胎息功是一种潜呼吸，总的原则是掌握呼吸的缓、柔、深、长，主要以腹式呼吸为主，符合《周易》坤柔顺静的原理。三、道家气功注重“周天”周天功有炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药等几个过程，又称“河车搬运”。4.道家气功暨道家丹学《周易参同契》与中国气功一、“内丹”气功的始祖《周易参同契》，参即三，指《周易》、“黄老”及炉火；契为契合，参同契即指把《周易》、黄老之学于《参同契》炉火理论合而为一之义。二、创“月体纳甲”为