《法律分析应该如何》详解

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1、《法律分析应该如何》详解　　《虚假的必然性》是昂格尔多年呕心沥血编织成的原创性的社会理论，立意高远，气势恢宏，志在超越马克思主义和自由主义，读来使人振奋。但因为昂格尔的思路和风格素以欧陆18、19世纪思想大师为楷模，思想深刻而行文考究，故此常常令读者望而生畏，难以领会其中旨趣。是以该书出版十余年来，尚未得到应有的重视。罗伯特昂格尔在1987年出版《虚假的必然性》一书之后，有八、九年的时间未发一文。1996年开始又陆续有新作问世，先是出了这本《法律分析应该如何？》，后由崔之元作序，将《虚假的必然性》的核心内容梳理一遍，以《政治学：

2、核心内容，反命运的理论》为题重新出版。　　　　相比之下，手头的这本《法律分析应该如何？》（下称《分析》）就相对容易多了。对于一个热心追踪昂格尔思想发展轨迹的读者，读此书最强烈的感觉是：昂格尔的写作虽有间断，但多年献身追求的通过法律改革促进整个社会制度改革的伟大目标并没有改变。另外，也许是值得庆幸的事，在《分析》一书中，昂格尔已经不像十年前那样激进，尽管他仍然是一个十分热心的社会改革家。当年，昂格尔奚落自由主义法学的倡导者们如同失去了信徒的传教士，只能面对冷冰冰的圣坛时，曾不无激情地振臂一呼：我们来了。①十余年后，在《分析》一书中

3、，昂格尔的语气已经缓和多了。在这本书中，昂格尔要以如何把握、而不是改变民主的声音的名义提出建议。　　　　一、为什么要读昂格尔？　　　　昂格尔在一系列著作中，以总体批判自由主义为己任，有不少独到见解。当然，批判自由主义乃是近两个世纪以来进步思想家们共同努力的一个方向。如果单就批判自由主义而论，并不能看出昂格尔的特别来。昂格尔之所以与众不同，一如罗蒂所指出的，他的立场是着眼未来，而不是过去。②因此，昂格尔不仅仅以批判为己任，而且更注重重建，提供了一套全面改进自由主义思想和制度的改革方案。不管昂格尔的改革方案在自由主义思潮仍占统治地位

4、，自由主义社会政治秩序仍然稳如磐石的今天有多少可行性，昂格尔的努力已经为光拆不建的自由主义挑战者们挽回了不少面子。更重要的是，昂格尔的努力代表了一种改革的希望，一种进步的声音，它使人们再次听到了人类近代历史上那沉默了许久的主旋律人的解放的乐章。　　　　然而，昂格尔之批判自由主义，并不是要彻底放弃自由主义。虽然他也曾激动地说过要以超自由主义来取代自由主义，但他毕竟也承认抛弃自由主义是不可能而且不可想象的事情。从《知识与政治》到《政治学》再到《法律分析应该如何？》，可以看出，昂格尔越来越明显地倾向于对现有制度改革的关注，最初敲开思想

5、界大门的那种对抽象理论的炽热已经渐渐让位于对操作层面的冷静思考，而漫天撒网式的批评也为对具体法律分析方法的评价与超越所代替。在这种意义上，《法律分析应该如何？》代表了昂格尔对一系列问题，诸如民主制度的选择，权利的保障，司法机构的作用以及法律解释等比较成熟的观点，因此颇值得一读。　　　　20世纪中叶后期的世界思想界染上了一种无可奈何的后大师时代的综合症：在思想、学术、知识、意见和牢骚的取舍上，知识工作者们明显地冷落思想。面对知识的皮毛化，学问的商业化，出版物的图片化，文化内涵的青少年化，已经没有人敢于（或者不屑于）营造完整的思想理

6、论大厦。18、19世纪那种思想辉煌、群星灿烂的景象已经成为遥远的记忆。学者们自然而然地面临两种选择：一种选择是死守大师时代遗留下来的丰碑，用敬畏和虚怀重述或诠释大师的丰功伟绩，在顶礼膜拜中得出一丝心得，从而使自己在学术界占有一席之地，就像《圣经》的诠释者们，凭借着解释《圣经》成为圣贤一样；另一种选择则是在一块小小的园子里找到安身立命的寄托，一生精耕细作，成为该领域中技艺精湛的头等工匠。　　　　这种后大师时代的综合症所导致的明显后果是：思想贫乏，知识的支离破碎，及研究领域的画地为牢。仅就研究成果而论，今天的知识界，具有百科全书式的

7、原创性思想的作品是凤毛麟角，充斥市场的如果不是某一类思想、某一学派的观点或某一类问题的重述或综述之类的作品，便是研究报告、形势分析、个案研究之类的文字。加上被历史传统压迫得喘不过气来而又一心想要有所突破的研究者们所作的各种各样的新奇的尝试以及为好奇心所驱使尽情挖掘学界奇闻轶事的努力，使当今学界真正达到了群龙无首，吉的境地。　　　　在这样的背景之下，如果我们对思想还怀有一丝同情，看到昂格尔和他的作品时，我们便会自然而然地投以钦佩的目光。当然，光对思想有所同情还远远不够。阅读昂作尔还需要一种理想主义的改革热情和对自由主义政治法律秩序

8、的利弊的深刻反省，还需要懂得站在历史的肩膀上和匍伏在它的脚下所看到的景观是截然不同的。如其不然，我们便无法欣赏和容忍昂格尔在他的理想的制度设计上有时表现出来的那种崇高的天真烂漫。　　　　昂格尔于1947年生于巴西。外祖父曾作过巴西政府的一名部长，30年代后期被巴