华裔美国文学研究综论

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1、华裔美国文学研究综论华裔美国文学研究综论  摘要:本文从期待视野、想象共同体、种族与性别、心理分析四个角度,选取笔者认为各自有代表性的学术成果,论析自1970年代以来华裔美国文学在美国学界的研究脉络,探讨华裔美国文学研究的多样性与复杂性,美国学界研究的深度与广度多有借镜之处,其中的洞见与不见也是值得深思的课题。  关键词:期待视野;想象共同体;种族;性别;心理分析  .L.  1960年代末美国民权运动兴起,亚裔美国文学研究应运而生,并逐渐发展成一门独立的学科。而亚裔文学在数量与质量上的长足进展,也为亚裔文学批评带来更多的研究视角。从文化民族主义,

2、到同构型与异质性的相互辨证;从男子气概与女性主义的二元对立,到在特定的历史场景中将族裔、性别、性态三者有机结合;从泛亚时代对亚裔共同体的集体想象,到后理论潮流中的各种困境与可能。此处对研究状况的线性描述,绝非说明后者替代前者,学科成熟至今,各种理论方法因势利导,齐头并进。本文综观美国学界四十年来对华裔文学的研究状况,厘清学术演进的来龙去脉,辨析研究成果的利弊得失,试图对该学科的发展与现状作出全面深入的评断。  一、期待视野  1976年《女勇士》出版后,虽然好评如潮,但汤亭亭撰文美国批评者的文化误读以反驳批评者的误解超过半数的评论都加深了不可理解的

3、异国神秘东方人的刻板形象,而汤亭亭本人被认为是东方文化大使,与汤的初衷背道而驰。随后,汤的另两部非自传且多少与政治相关的作品,接受程度则差强人意。相比《华女阿五》、《喜福会》等作的畅销,赵健秀等人为对抗美国主流偏见,抨击亚裔自我同化,而勾沉旧作、苦寻出版的艰难愈加突显。据此,我们看到美国主流对亚裔作家与文学所抱持的期待视野与接受标准:作家应是模范少数族裔的一员,作品中的人物应符合白人读者的东方主义想象。  期待视野在亚裔文学创作中的作用举足轻重,亚裔作家的种种发言立场、书写角度、写作策略几乎无不围绕期待视野展开。在鼓吹自由、平等的美国梦里,多元文化

4、主义带来的众声喧哗,貌似兼容并蓄的百家争鸣,实则改头换面的霸权回音,它表面乐于接受一切差异,却将负面现象归结为弱势群体自身的局限,暗中为权威掩盖谎言、推卸责任。当亚裔被冠以模范少数族裔的光环,他们既被利用为打压黑人的工具,也被白人拒之门外,模范的潜台词即差异,于是不可理解、无法融入的亚裔是美国主流的臆造,此即文学唐人街的立论所在。Partridge认为内/外、我们/他们、美国/中国等二元对立的思维制约着美国主流读者对华裔文学的接受状况,而任碧莲的小说正在修改主流成见,重新界定族裔性,以突破文学唐人街的桎梏:任摈弃亚美文化冲突的二元对立模式,转而用人

5、物周旋于各种经验与影响的过程去表现亚裔移民。  与Partridge的观点相似的是YoungsukChae的《政治化亚裔美国文学:走向一种批评的多元文化主义》,创造一个反叙述的空间,探讨亚裔作家如何看待种族间的不平等,是默认成规以符合主流的期待视野,抑或挑战主流做文化的独行者。Chae对多元文化主义亦持批判态度,认为多元文化主义将文化差异商品化、本质化,突出异国情调的美学话语,造成差异的等级化。赵健秀对汤亭亭等人的批判不无道理,后者迎合主流的写作多少造成了华裔文学的刻板模式化。以《喜福会》为例,小说的整体结构建立在压抑的中国文化与自由的美国文化之间

6、的二元对立上,一一应和美国主流的期待视野。Chae不禁要问有没有让亚裔文学获得主流认可的固定模式?成功的亚裔文学中是否真有不可取代的本质成分?Chae追溯主流期待视野形成的历史脉络:1965年后,因本国政治、经济动乱且受美国意识形态影响来美的亚洲移民作家,许多已不再热心政治议题,并对自身的社会地位缄默不语,以政治中立的姿态书写充满亚洲文化特色的题材,美国主流读者的期待视野由此形成。Chae借叛逆十足的亚裔作品为例,指出它们和默认亚美多元文化主义的作品之差别在于,它们有意识的反抗体制性的歧视与不平等的权力,超越文化、种族的单一视角,将阶级、经济结构这

7、些广为忽视的问题纳入劳资关系,触及多元文化掩盖的真相,挑战本质上有别的族裔他者的刻板形象。所谓亚裔文学的成功秘诀,正是今天应重新检讨并试图挑战的美国主流的期待视野。  赵健秀以种族主义的爱与恨提醒亚裔作家反抗的对象,VietThanhNguyen提出顽劣主体对抗模范少数族裔,赋予亚裔在美国的社会定位新的政治意义。一分为二的看,模范少数族裔以向美国不平等的结构妥协为代价,有条件的融入美国社会;而顽劣主体虽然挑战了美国多元主义的霸权,代价却是无法深刻理解有意识形态矛盾的亚裔美国人,其持续对抗的姿态也难以理解Paaridge所说的与时俱变的亚裔族性。  

8、黄秀玲的文章《族裔主题、族裔符号及复原再现之困难:部分华裔文学中的唐人街》深入研究期待视野。一方面在东方主义窥淫癖的目光下

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