沈卫荣的大国学梦想

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1、沈卫荣的大国学梦想沈卫荣的大国学梦想大国学并非专治经史子集等侠义概念的汉学，中国各民族及其文化应参与并增益，以使国学研究内容丰满，且愈益生动。　　　　《辞源》曰：国学，一国所固有之学术也。言辞虽简单，却道出了国学之根本。而今天，多数人把国学界定为以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。这几乎让国学成了汉民族文化的天.L.下。试问，由五十六个民族共同创造的中华文明，在今天为何发展成唯汉文化而独尊，而少数民族文化却被置之度外？　　国学大师季羡林先生曾说，中国

2、文化是中国五十六个民族共同创造的。这五十六个民族创造的文化都属于国学的范畴。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的的内容还没有挖掘出来。　　正基于此，2005年9月20日，一份署名为季羡林和冯其庸的报告递交到了党中央。两位老人写到：在中国的古代，曾经有一些民族留下了语言文字，但是后来这些民族却消失了。这些文字通常叫做死文字。例如：粟特文、吐火罗文、于黹文、印度古梵文等，以上这些珍贵的资料，老早即被西方的掠夺者所劫取，但在这些古地方，特别是在宗教上。现在有很多汉人信藏传佛教，也有藏族人接受汉传佛教，这部分拥有

3、共同信仰的人对于这两个民族的融合、文化的交流起着不可忽视的作用。　　　　世界第一个汉藏佛学　　研究中心的诞生　　2008年6月22日，世界上第一个汉藏佛学研究中心在中国人民大学成立。　　作为汉藏佛学研究中心的发起人，沈卫荣认为，佛教是中国文化中不可或缺的一部分，也是国学研究的重要课题。佛教虽然不是起源在中国，但佛教经历过中国化的过程，并且已经成为中国文化中根深蒂固的一部分了。沈卫荣说，佛教是中国传统文化中影响最深、最大的一个宗教。即便是备受追崇的儒教都没有佛教的影响力大。举个例子，儒教中有孝敬父母之说，而在佛教的教义中，忠孝的境界更大。因为佛教讲究轮回，你不知道你

4、曾转过多少世，也许这辈子我们只是萍水相逢，但前生有可能是父子，如果人们都抱着这样一种宽容和博爱的心态，人与人之间将会更加有爱。　　佛教的精神遗产是多数人可以接受的，也可以服务于我们的社会。比如慈悲、非暴力、不杀生，这些都是好的方面，而从这里衍生出来的环保，则更有益于社会的发展。作为世界三大宗教之一，佛教不仅有着众多的信徒，佛教本身也是一门博大精深的学问。而在国际佛学研究中，一直把东亚地区的汉传佛教与印藏佛教划分.L.为截然不同的领域，其中尤以印藏佛学研究成果最为丰富。而汉藏佛学研究这一课题，在西方学术研究中几乎处于空白。　　沈卫荣认为，之所以国际佛教研究中最为强势

5、的是印藏佛教，是因为印度佛教是佛教的源头，而藏传佛教被人认为是印度佛教最完整的、最忠实的延续。甚至认为，西藏文明是印度文明的延续，这当然是不符合历史事实的。藏传佛教不等于在西藏的佛教，在它后来的发展中，不但融入了很多西藏固有的文化因素，而且也很多地融入了汉传佛教的东西。而汉传佛教中也有很多教法是从藏传佛教中传过来的，汉藏两种佛教传统是相互交融的，是不可以割裂的。据沈卫荣介绍，真正的印度佛教实际上在13世纪就没有了，否认汉藏佛教之间的关系是不符合事实的。　三年来，汉藏佛学研究中心已经取得了非常好的成绩。沈卫荣自豪地说：现在跟我研究汉藏佛学的二十多个学生中，出国深造的

6、已有11个。今年夏天出国留学的4个学生，一个去了哈佛大学，一个去了汉堡大学，一个去了芝加哥大学，一个去了慕尼黑大学，以前也有一个去了慕尼黑，三个去了法国科学研究中心。他还说，汉藏佛学研究中心以后应该在中国学术界异军突起，未来中国学者能够在世界佛学界享有一定的地位的首先也应该就是这个领域。　　这些年沈卫荣也经常到国外，把汉藏佛学传播出去，让外国人知道印藏佛学不是佛学的全部。与此同时，在国内的研究中心里有关研究的工作也在紧锣密鼓地进行。经过努力，汉藏佛学研究中心已经编并写出版了《汉藏佛学艺术研究》、《圣人无分别总持经对勘与研究》、《如来藏二谛见不败尊者说如来藏》、《变

7、法法性论研究》等汉、英文著作。最近，他们又开始筹备出版汉藏佛学研究的大型学术论文集《汉藏佛学研究新论》。　　至此，曾因人大国学院开办这样的分支机构而出现的争论终于平息。那场大国学梦想（反对国学中过分强调汉文化而忽视少数民族文化）对抗国学即汉学的狭隘的国学理念的争论终于可以偃旗息鼓了。而沈卫荣在国学院领导的这支西域历史语言研究队伍又开始全速前进，争夺下一个学术的制高点。　　也许这就是中国人民大学校长纪宝成所为之自豪的：这样的高效率展现了我们开办国学院的理想和初衷，以及为实现理想所付出的、甚至多少有些急切的努力。两个学术机构的建立和教学、研究的实践，说明了人大国学院主

8、张的国学并