对生态环境问题的哲学反思

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1、人类社会的发展不可能脱离周围环境而孤立地进行。环境是一个非常复杂的体系，他是社会发展的必耍的条件之一，对社会发展起加速或延缓社会发展进程作用。环境对社会发嵌所起的促进或m延的作用体现了牛.产力不断提高和自然资源不断开发，社会与其周围环境的联系便u益加深。环境是人类生存发展的®础，也是开发利用的对象。保护环境的H的在于促进社会经济持续发展。血对诸多的环境fuj题，我们必须加强环境仅护。环境M题足指任何不利于人类牛存和发展的环境结构和状态的变化，产生的原因包拈为、tl然两方而。其实质是人类不合理的社会经济活动与环境可持续发展间的矛盾。“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每

2、一次这样的胜利，自然界都报fi丫们”但人类并没有深刻领悟其含义，继续“人定胜天”的思想使企球范围内多处ili现森林後盖率降低、水土流失、沙漠扩人、水质污染、人气质暈恶化，从而引发人量的“环境公害”事件。谈及环境危机，人们往往认为这是一个单纯的社会问题或者经济问题，甚至将其原因归结于科技的进步。这些说法都只是从某个特定角度对生态危机做出的理解，均未触及到其深层原因。究其本质，生态危机源于人与自然的对立，即人与自然矛盾的尖锐化。它首先应该是一个哲学问题，因此无论是马克思主义哲学还是中国哲学对其都十分关注。人与自然关系的问题，是马克思、恩格斯生态环境思想中的一个重要方面。在马克思、

3、恩格斯所处的时代，虽然生态环境问题不十分突出，但是他们已对人与自然的关系问题予以高度重视，把人与自然的关系看作的、对立统一的整体把握，构成了生态环境理论的主要内容。马克思关于人与自然关系的论述：第一、人是自然的一部分，人有赖于自然而存在。马克思认为，在人与自然的关系上，首先是自然界对人具有客观性、优先注，这不仅表现为自然界先于人类而存在，人是自然界长期发展的产物，更重要的是表现为人本身是自然的存在物，作为自然界的产物和自然界的存在物，无法摆脱自己的血肉之躯，无法摆脱对自然界的依赖关系，人和自然是紧密相连的整体“人靠自然注活”。自然界是人的生命活动的材料、对象和工具，植物、动物

4、、石头、空气、光，等等，是人的生活不可缺少的自然物，“人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。”早在一个多世纪以前，伟人就已经清楚地认识到人类只不过是大自然的一部分，自然与人应该是〒等的地位。第二、人足能动的存在物，具宥改造£1然的能力。恩格斯指出，人具宥主观能动性，人侖意识的改造自然的活动，就是生产劳动。人类通过生产劳动，改造自然界，支配自然界，统治然界，征服自然界，迫使它为人们服务。他还预言，随着科学技术的发展，人类将会引起A然界更大的变化，“随着对自然规律知识的迅速增加，人对A然施加作用的手段也增加了。”似

5、足马克思主义认为，人们改造£1然并不是主关的、任意的，而要受tl然环境和tb然对象的客观规律的制约。人U杏不断地认识自然，冰能有效地改造&然，如果违矜自然规律，不仅达不到预期的目的，还会产生自然界对人的反主体效应，受到自然界严厉的惩罚和报S。对此，恩格斯¥在1876年分析人类改造A然界的胜利时就尖锐地指岀：“我们不要过分陶醉于我们队自然界的胜利，每一步的胜利，在第一步都确实取得啦我们预期的结果，但在第二步和第三步却有完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了”第三、人与£1然界的关系是一种对象性关系。二者是相互依存、相互制约的，一方面，人以自然为对象，通过对象化的活

6、动利用自然、改造自然、全面占有自然界，是自然界为人类^务，在然界中展示己的本质力景；另一方面，B然界以人为对象，通过人的活动來实现向身从自在自然向自为自然的转化，获得新的形态，表现为人化自然。人和自然通过互为对象而形成有机整体。人和自然是统一的有机整体，这种统一是在人们利用自然、改造自然的对象性活动巾实现的，是对立屮的统一。因“明确识到人和人自然的统一。”人在发挥£1己的主观能动性的时候，不能单纯地强调人对£1然的征服、改造，而要在征服、改造£1然的同时，£1觉地维护人与自然的统一。发现问题是为了最终解决问题，而分析问题又是达到问题解决的必经之路。面对残酷的环境现状，社会各界

7、都在反思原因并寻求对策以实现人与自然更和谐的发展。但对于环境问题根源的探讨，人们往往把它单纯的归结于社会问题或者经济问题，甚至将其原因归结于科技的进步。这些说法都只是从某个特定角度对环境问题做出的理解，均未触及到其深层原因。究其本质，环境问题源于人与自然的对立，即人与自然矛盾的尖锐化，这是哲学的基本问题。环境问题的产生有着深刻的世界观、认识论、价值观的根源。我们分析问题的最终目的是使存在的问题得到更好的解决。从哲学角度分析我国环境问题产生的根源来看，要想解决我国的环境问题，必须首相进行一场深刻的思想革命