对现代科学的哲学反思

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1、对现代科学的哲学反思读《混沌与秩序—生物系统的复杂结构》内容概括在生命科学中所获得的进展，已经在我们对自然的认识方面产生了意义深远的影响。对远离平衡态的非线性系统和自组织的深入研究，已被纳入科学世界。因分子生物学领域的卓越贡献而著称的克拉默教授，以其独特的洞见致力于展现一幅整体图景，回答长期以来一直强烈吸引着人类的重大问题——生命是什么。克拉墨教授探究了耗散结构理论、超循环理论、混沌理论和突变论等自组织理论，剖析了生命结构的有序和混沌，基因治疗的可能性，物种进化和进化主义以及一个新的概念进化场，树和闪电的相似形态和背后的非线性结构，以及三体问题、天体结构、分形艺术、大爆炸、衰老和死亡、由此

2、建立了事物的根本复杂性的概念和相关理论。在《混度和秩序》中每一章都以一段哲理性对话开篇，对话双方往往在时间上差别几个世纪，但我发现他们的对话基本摘自他们生平所发表的著作或者台词（有戏剧作品和小说作品里的人物），并且串联起来之后，对话主题的哲学意味十分浓厚。同时每一章以一首抒情诗作结。作者旨在以这样别出心裁的结构，架构起沟通科学技术与哲学人文“两种文化的桥梁”。感想阐发很遗憾，这本书的几乎一半以上内容都在我的知识水平以上，不论是科学还是哲学方面，导致我只看到了最后一章的开头，并放弃了读完全书的想法……但我用了一本小记录本，在中途记下了我勉强能够理解的部分和页数。在这里我只能凭借着这本小册子和

3、原书的议论来综合阐发一下我对一些内容的一些浅显的理解。观点剖分意味着生命的消失作者首先介绍了笛卡尔的一个解决问题的思路：“如果一个问题过于复杂以至于一下子难以解决，那么就将原问题分解成足够小的问题，然后再分别解决。”很明显，科学上取得的很多成果都要感谢这种方法。这种方法已经为我们提供了关于细胞，细胞器和生物体结构方面的详尽的说明。但是这种方法隐含了一个条件，即“当所有分割的问题都被解决之后，系统可以恢复原状或重新组合起来”，即是说，“该方法仅仅适用于那些可以重装配的系统。”而作者给出了一个重要的概念，即对于生命系统，整体总是大于部分之和。当系统被分解之后，某些东西——即生命本身就不可挽回的

4、失去了。生命，作为系统整体的性质，已随剖分的进行而消失殆尽。所以对于生命的研究，必须记住这一局限性，目前只能研究小部分的模型，虽然我们的研究对象是整个生命系统。这也就是说，生命是潜伏在结构中的一种“灵魂”“生机”或之类的东西？作者在书中似乎并没有否认，只是将这些归属到一个重要概念：混沌，来解释。生命是在延山脊走路？在阅读这本书之前，我先读了一本著名科普书籍《从一到无穷大——科学中的事实和臆测》，在那里得到了对于熵定律的初步解释：一个物理系统中任何自发的变化，都朝着使熵增加的方向发展，而最后的平衡状态，则对应于熵的最大可能值。熵的基本概念是物理系统中概率的自然对数。任何使得分子的运动有序化的

5、做法都会引起熵的减小。所以，一切结构迟早会失去其秩序，这是一个合理的结果。那么，在这种熵增的大环境下，如何解释生命系统中高度的秩序呢？生命系统如何能够在能量方面保持自己的稳定？由熵定律我们可知，一切生命终将崩溃，而所有的高度秩序也将土崩瓦解。而死亡，简单来说就是进入了一种不受外部能量支持的状态，因为没有能量，所以挂了是当然的。由书中哲学上提到的对立存在定义法（即任何概念的存在都是相对的，有短才有长，有轻才有重，并且我们可以由轻来解释重，由短来解释长，当然我们也可以用死来解释生命了~），生命的定义即使一个通过不断汲取外部能量来维持甚至扩展其有序结构的系统。所以，生命只要所需的各种转换和物质流

6、始终得到大量能量供给的支持，生命就得以存在。在这个意义上，生命耗费极大。在这里，作者做了一个很贴切的类比：有一坐山，山下有一个河沟，河沟处的重力势能为0，此时如果有一个石头，他在河沟处即处于平衡态，没有任何再运动的趋势了。如果一个大石头在山脊上，它即处于非平衡态，任何一点小小的扰动都会让它由于重力势能的转化，从山上掉落下来粉身碎骨。同理，我们将石头类比为生命，河沟处为平衡态，此时生命不在有任何活动的趋势，也就是已经领便当了……如果石头在山脊上走路，它即远远离开了平衡态，因为生命高度有序。而根据熵定律任何有序都将归于无序，所以一点轻微的扰动都会让生命从山脊上摔下来，一样归于平衡态。这就是生命

7、。生命是物质的内在属性，一旦物质远离平衡态，他就显现出自己的存在。作者认为，能量使得生命产生出远离平衡态的结构，这种结构名为耗散结构。生命既流转不息，又静止不动。生命在动态缓慢衰退着。这是不是意味着，生命就是有序和衰退呢。科学，社会，道德，伦理，人性作者在书中不仅仅就哲学和科学的对话展开详细论述，更是将科学所引发的社会“反馈”和伦理道德人性等等问题做出了他的一些阐述：“科学（基因科学）绝对不能被强权所滥用，也绝对不能按照