生活与人性法则造就了她也毁灭了她.doc

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1、吊篮生活与人性的法则造就了她也毁灭了她——试析《穆斯林的葬礼》中梁君璧的形象《穆斯林的葬礼》（以下简称《葬礼》），这部五十多万字的长篇小说，是当代文坛上的一朵奇葩；是回族女作家霍达同志对当代文学的又一重要贡献。作品描述了一个穆斯林家族从一九一九年到一九七九年这六十年间的变迁兴衰，三代人的命运沉浮，两个发生在不同时代却又交错扭结的爱情悲剧。描述了伊斯兰文化与华夏文化的撞击和融合，这种撞击和融合既是痛苦的，又是不可避免的。据作者所说，作品是她前半生人生体验和创作实践的一个总结，也是对她的祖先中国回回民族历史的一次回顾。《葬礼》具有独特的文学地位和审美价值。小说展现了奇异而古老的回族风情

2、，令人耳目一新；小说描述了“一条玉的长河”，叙述了我国古老的玉器历史和精湛的玉雕艺术，歌颂了劳动人民创造的灿烂文化，令人神往；小说不仅介绍了历史，而且忠实地记录了历史，为未来保留了历史；小说极富文学色彩，情节曲折动人，结构新颖别致，就连开篇的章目也不同凡响，匠心独运：月梦、玉魔、月冷、玉殇、月清、玉缘、月明、玉王、月晦、玉游、月情、玉劫、月恋、玉归、月落、玉别、月魂。每题两字，月玉打头，交错排列，首尾呼应。虽是目录，可她更像是一首充满诗情画意的“二言”诗篇。月与玉具有温馨迷人的神奇色彩，是历代骚人墨客吟咏不绝的题材。看一看纲目就把你引入无边的遐思。整个作品仿佛是用一篇篇优美的散文诗

3、、抒情诗、风景诗编织而成的一部中华回回民族的史诗，将读者引入美的境界，给人以愉悦和享受。小说最精彩的部分在于作者为我们塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩天星、韩新月、楚雁潮、姑妈等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物形象。文学是人学，正如作者在《后记》中所说，她是在“为人的心做传，为人的心谱曲”。我以为林林总总的诸多人物中，梁君璧（璧儿、韩太太）是塑造得最为丰满的一个典型形象。一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人。作者对她着墨最多，精雕细刻，入木三分。让人物在三维坐标中定位。正如马克思所说，人是社会关系的总和。分析这个人物形象有一定的难度，犹如“12横看成岭侧成峰，远近高低各不同

4、”，它是多重关系交互作用的产物。有评论说梁君璧“是一个王熙凤式的妇女”（李乔：《试谈〈穆斯林的葬礼〉的艺术魅力》原载小说评论89年第6期），笔者认为这种说法也未必贴切。梁君璧的性格远比“凤姐”复杂得多，丰满、丰富得多。她表面上显露着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛。梁君璧既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者，她既是一个胜利者，更是一个失败者。而悲剧的真正根源则深藏于她生活的那个时代的社会环境、家庭环境及其民俗生活之中。对这样一个人物，今天，我们可以不赞成她的许多所作所为，但我们不能不给予充分的理解和同情。下面从四个方面来谈谈梁君璧的形象。一梁君璧天资聪颖、精明能干，端庄威严而不失温

5、柔宽厚。她生气的时候，平时的和善、宽容一点儿也没有了，变得十分威严，声色俱厉。但又不同于市井常见的泼妇骂街，她从不摔盘砸碗，捶胸顿足，从不口吐脏字。即使在大怒的时候也不失态而有损自己的形象，而只是希望对方充分认识她的凛然不可侵犯，并不得不服从。显然，这是一个干练的家庭主妇形象。童年、少年时代的梁君璧是可爱的。孝敬父母，爱护妹妹，小小年纪就成了操持家务的一把好手。十二三岁就顶替了父母的大半，是父亲梁亦清的小小账房。更令人惊叹的是，年仅十五岁的璧儿，面对父亲的猝然惨死，她异常镇静，处变不惊，冷静、理智、老练地处理了父亲的后事。父亲死后三年，师兄出走，她一人挑起了生活的重担。平庸的家庭环

6、境，锻炼了她坚毅的性格；“母亲的无能，父亲的本分，在她身上起了奇特的反作用。持家十来年，练就了一个刚强稳重的璧儿”。在丈夫漂泊海外的十年中，她更是独立支撑“奇珍斋”的老板娘。即使在兵荒马乱之中，她也邀请一些娇妻贵妾来家玩牌，向他们推销各种首饰，使买卖起死回生。她还不无得意得数落伙计们：“你们呀，怎么学的买卖？还不如我一个妇道人家呢”。儿子完婚，里里外外、方方面面，全凭她一个人操持，搞得热烈、隆重、圆满。这对于一个年近六旬又无文化的老妇来说，其难度可想而知。梁君璧确实精明能干，这是一个良家淑女的形象。另一方面，梁君璧又笃信真主，从九岁起就学着白氏母亲的样儿，每日必做五次礼

7、拜。每当“12这个时刻，作为肉体的人，仿佛不存在，只有一个赤诚袒露的灵魂，和宇宙间主宰万物的真主对话，怀着对罪恶的恐惧，对至善至美的向往，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”。无论是家业兴旺的鼎盛时期，还是遭逢变故的艰难岁月，她都从未间断过对安拉的礼拜。因为那是指引她人生之路的唯一的神。在肃穆的祈祷中，她感到“一心敬主”的宁静与深远。伊斯兰宗教与穆斯林文化把璧儿熏陶成为一个真正的信女、圣徒。这圣徒与淑女的双重人格精神伴随她、引导她经历了人生旅途上的悲欢离合。二梁君璧精明过人