音乐教育(学前教育)

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1、学前儿童音乐教育第一章音乐与儿童音乐第一节、音乐的起源和发展异性求爱说关于音乐的起源，被科学家们称之为“异性求爱”的产物。这种说法是英国著名的生物学家达尔文提出的。这一学说曾在当时轰动一时。达尔文认为史前动物常常是以鸣叫声来追求异性的。他们的声音越优美则越能吸引异性，于是动物们纷纷竟相发出婉约优美的声音来得到对方的青睐，这种鸣声。特别是鸟类的鸣声已具有乐音或节奏的因素。因此，达尔文由此联想到音乐的起源，认为声音是在语言产生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各种鸟类的鸣叫声，动人的啁啾，起伏的旋律感，从而形成动听的民歌传唱百世。模仿说人们

2、对大自然各种声音的模仿。如：水流、雷鸣、下雨、风声、生活日常声音等。《苗岭的早晨》笛子《野蜂飞舞》手风琴曲《雷鸣闪电波尔卡》交响乐信号说“信号”一词在人们的日常生活和社会活动中并不陌生，例如时钟报时、汽车喇叭的声音、交叉路口的红绿灯、战场上的信号弹、电子计算机内部以及它和外围设备之间联络的电信号等，都是人们熟悉的信号。但是，要严格地给信号下定义，必须搞清它和信息、消息之间的联系。我们生活在信息时代，信息对每个人来说都具有重要的意义。信息是指人类社会和自然界中需要传送、交换、存储和提取的抽象内容。首先，信息具有客观性，它存在于一切事物之中，事物的一

3、切变化和运动都伴随着信息的交换和传送。同时，信息具有抽象性，只有通过一定的形式才能把它表现出来。由于信息的抽象性，为了交换和传送，必须通过一定的表现形式将它表示出来。人们把表示信息的语言、文字、图像、数据等称为消息，而信息是消息之中赋予人们新知识与新概念的内容。可见，信息是消息的内容，而且是预先不知道的内容。通常，人们说：“这张报纸信息量大”或“那个消息不含一点信息”就体现了消息和信息之间的关系。游戏说太一：古神明。汉武帝时，“太一”被封建统治阶级塑造成“天神之尊贵者”。古罗马帝国时期新柏拉图学派哲学家普罗提诺认为，世界万物都是由太一产生出来的。

4、太一是绝对超验的神，一切存在物的源泉和最终原则。走近《兰陵王》作者周邦彦，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘人。历任官太学正，庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷（yóu）阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅，多用典故，长调尤善铺叙，形成了浑厚、典雅、缜密的艺术风格，为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。周邦彦词多写男女恋情，咏物怀古，羁旅行役，内容较窄，境界不高。但在艺术创意上堪称大家，其词善于铺叙，即在写景抒情中渗入述事，造成另一境界，形成曲

5、折回环，开阖动荡，抑扬顿挫之势，发展了柳永、张先的慢词。关于词牌兰陵王，词牌名。三段，一百三十一字。前段十句，六仄韵；中段八句，五仄韵；后端九句，六仄韵。自从清代周济《宋四家词选》说这首词是“客中送客”以来，大家多采用这一说法，认为这是一首送别词。关于柳“柳”、“留”二字谐音，常作留客之意，又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。折柳成为汉代惜别的风俗。据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别”，汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦，所以“折柳”寓有惜别怀远之意，经常暗喻离别，表示留恋、伤感。这

6、首词的题目是“柳”，内容却不是咏柳，而是伤别。它一上来就写柳阴、写柳丝、写柳絮、写柳条，先将离愁别绪借着柳树渲染一番。此词写于作者最后一次出京时。词中托柳起兴，抒写了伤离别恨之情和身世飘零的喟叹。词写欲留不得，非去不可，以柳发端，以行为愁，回想落泪，极回环往复之致，具沉郁顿挫的风格。全词的主要内容第一叠开头两句直点本题，画出隋堤上一道笔直的柳阴。“丝丝弄碧”、“拂水飘绵”写柳丝依依飘拂的情态，已见离情无限。接着由古往今来折柳送别的习俗说起，赋写柳与送别的关系。它从咏柳转向别情，既交代了咏柳的原因，又交待了这首词的主旨是“送行”。第二叠写践行。这一

7、片可分两层：前四句是“送”，写的是饯别的场面；后四句是“行”，写的是特别的场景。第三叠写别后伤情。“凄恻，恨堆积”。它对上是总结，对下是提示。下面借着从景、请两方面分别加以补充。“渐别浦萦回”三句是写景，“念月榭携手”五句是抒情。艺术特色此词在构思和章法布局上颇具匠心。全词由实入虚，实虚不断转换。开篇景起，由堤上柳引出对往昔送别的回忆和久离京师的身世之感，又由回忆和久客淹留之感折回到目前的离席；由离席再生发开拓出去，预为行者设想别后愁思，又由预为行者设想为归入现实中自己的别后之思；最后，又由现实引发出对昔日相聚时的回忆。未别之时，回忆离别之苦；己

8、别之后，则又回忆相聚时的欢乐，而诗人的久客淹留之感，伤离恨别之情，完全在这种回旋往复的描叙中展示出来。关于兰陵王面具后的悲情王子他绝代风