传统文化角度下的大学生生命观教育探析

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1、传统文化角度下的大学生生命观教育探析作者：贺建芹郑林娟李以明　　[论文关键词]大学生生命观教育传统文化　　[论文摘要】鉴于频繁的大学生自杀事件，应该对大学生进行生命观教育。中国传统文化为生命观教育提供了可资借鉴的宝贵资源。从传统文化角度进行大学生生命观教育的可行性途径有：①通过《大学语文》的教学进行生命观教育；②利用研习国学经典重塑健康充实的校园文化；③适当增加传统武术在大学体育课中的比重。一份反映近几年大学生生命观现状和未来的调查显示，“有超过10%的大学生对生命持漠视态度”，遭遇挫折时有"1.7%的人想到用结束生命来解决”，在对待大学生自杀行为上，"16.7%的人认为

2、可以理解”;在接受调查的大学生中，甚至有接近1/3的人承认自己也曾产生过轻生的念头。因此，构建健康向上的校园文化，凸显祟尚生命、爱惜生命的人文价值，是当前大学生生命观教育的必由之路。提升校园文化品位，提倡关照生命和爱惜生命，从这个角度讲，传统文化有诸多可资利用的宝贵资源。　　1传统文化:生命观教育的宝贵资源　　1.1敬畏生命所谓敬畏生命是指人们对一切生命的尊重、关爱、敬仰和维护。诺贝尔奖获得者阿尔贝特·史怀泽认为:“敬畏生命的人，只是处于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命，但从来不会由于疏忽而伤害和毁灭生命。在他体验到救援生命和使他避免痛苦、毁灭的欢乐时，敬畏生命的人就是一

3、个自由人。事实上，敬畏生命的理念在我们的传统文化中源远流长，远古时期的图腾崇拜、自然崇拜和神灵崇拜就是自然界万物的神秘性所引起的人们对生命敬畏的表达方式。“我国传统思想中，历来倡导贵生、重生，尊重生命，强调生命的价值和意义。n[37中国儒家思想认为:“天地之性，人为贵。”(《孝经·圣治》)孔子讲君子有“三畏”，即先要畏天命，然后是畏大人、畏圣人之言。道家则认为世间万物均应法自然，而生命的存在是自然而生，因此尊重自然法则，也应尊重生命的存在，庄子甚至为此而作专著《庄子·养生主》篇。因此，韦伯说:“中国人对一切事物的‘评价’都具有一种普遍的倾向，即重视自然生命本身，故而重视长

4、寿，以及相信死是一种罪恶。”[4]　　1.2爱身养生孝道是儒家最重要的伦理观念，也是奉养父母的准则，而珍惜生命，养护身体又是孝道的重要内容。《孝经》说:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”珍重生命，爱惜身体，毛发肌肤不敢有所毁伤，这是孝敬父母的基础。生命的存在与身体的强健，是实现生命价值的首要条件。《礼记·儒行》云:“爱其死以有待，养其身以有为。”儒家珍惜生命的主要原因“是为了追求有所作为，能在有生之年创下扬名于世的功名业绩”。[s70因此，无论是尊敬父母，奉养亲人，还是实现自身生命的价

5、值，珍重生命，爱身知己，都始终应该摆在第一位。养生之道在儒家、道家、佛家、墨家和中医理论中均多有提及。例如老子，他除了主张贵身、反对轻身(“奈何万乘之主而以身轻天下”，“人主以身任天下而轻其身，则不足以任天下矣”，均见于《老子》)外，还对如何保爱生命有睿智的见解。人本来可以健康长寿，但是却走向了死路，老子认为原因在于“生生之厚”，即一味地沉浸在丁JI、华服、声色等享受中，以为乃长生之道，殊不料误人歧途，自取绝境。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人发狂，难得之货令人行妨，’(《老子》)。因此，养生要义在于少私寡欲、谦卑不争、虚怀若谷、以柔克刚，保持平和

6、心态，不被外物所拘，“鹤鹑集于深林，不过一枝，僵鼠饮河，不过满腹”(《庄子·逍遥游》)，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子》)。1.3安贫抗挂儒家十分强调在贫困中笑对人生，并能乐观行事，也就是“安贫乐道”、“忧道不忧贫”。儒家提倡“孔颜乐处”。孔子曾称赞自己的得意弟子颜回:“贤哉，回也!一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也!”又曾说:“饭疏食饮水，曲肚而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“孔颜之乐，并不是一种肉体的快乐，而是一种精神的平静与满足，是一种达观的快乐情怀”。[6]0孟子则认为安贫是成就大业之前必须要经受的考验。“天将

7、降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”(《孟子》)。君子固穷，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。逆境求生，抗击挫折，在中国传统武术中体现得尤为明显。大学生在成长过程中不可避免地会遇到各种挫折和困难，武术既可以个人练习，通过表演锻炼自我，稳定心境，张扬个性，享受成功的愉悦;也可以多人集体演练，整齐划一的配合，学会与人相处和合作。在实践中发现“许多受到挫折的学生通过武术教学游戏和心理教育后能更好地投入学习中，将挫折转变成了精神动力，并坚持锻炼身体，使学生的生理机能