一、如何看待传统伦理道德

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1、关于传统道德　一、如何看待传统伦理道德　　　　反观中国历史文化长河，传统社会的宗法制度、小农经济的生产方式，造就了中国古代以伦理道德为核心的文化价值体系。重人事、重血缘、重家庭、重社会，伦理道德是其基本的价值取向。自商周时期殷王盘庚告诫其臣民：“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善”，伦理精神就已开始孕育，至春秋战国时期，诸子百家兴起，儒家、墨家、法家、道家各派都把伦理思想作为自己学说的重要内容。孔子提出仁者“爱人”，孟子提出“性善论”，墨家提出“兼爱”，道家提出自然人伦的规则“无为”。其中，孔孟之道成为中国

2、传统伦理思想的圭臬。汉代董仲舒将萌芽于先秦时期的三纲五常思想发展完善，使其成为中国古代伦理道德的核心内容。宋明理学总结古代各家学说，提出“存天理、灭人欲”，使伦理思想达到新的高度和深度。这期间虽然有过短暂的否定，如魏晋时期，玄学取代“经学”，提倡“贵无”、“贱有”，反对仁义教化，否定三纲五常，推崇自然人性，主张恣情纵欲、及时行乐，否定儒家的伦理哲学，但直至新文化运动时期，可以说伦理思想一直是中国传统文化的主脉。　　无论是传统中国还是现代中国，对行为的规范、调节和约束不外乎两类——法律和伦理道德。对伦理道德

3、的作用，费孝通先生曾在《乡土中国》一书中予以经典的剖析和概括：“乡土社会……是个‘无法’的社会，假如我们把法律限于国家权力所维护的原则，但是‘无法’并不影响这个社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会……而礼却不需要这有形的权力机构来维护，维护礼这种规范的是传统。”礼治社会是费孝通先生对传统农村社会的高度概括。在礼治社会中，伦理道德思想通过文化的涵化和濡化，内化为人的行为规范，同时，以完备的礼仪和规范，代代传承，对人与人、人与社会、人与自然的关系进行约束和调节，从而敦睦邻里乡亲、调节民事纠纷、惩戒游手、督

4、劝农桑，把天生具有动物本能的分散的个体整合为一个有秩序、各归其位的社会。这就是伦理道德在传统社会中的决定性作用。　　　　二、当代社会对传统伦理道德的诉求　　　　中国传统社会是用道德代替法律，用上下尊卑的伦理关系调控庞大的国家秩序。伦理道德在中国传统社会中曾起过王权与法制都不能替代的作用。但在五四运动中中国传统伦理道德却受到批判和质疑。寻求强国之路的思想界先驱们将中国落后的原因归结为以儒家为代表的中国传统文化，由此造成了对传统文化的扬弃，或是选择资本主义，或是选择马克思主义。此后，随着“文化大革命”运动的兴

5、起，传统伦理思想中的“忠”“孝”“仁”“义”、“己所不欲，勿施与人”等思想被视为封建余毒，而“斗争”哲学盛极一时，使得怜悯、同情、互助、容忍、尊老爱幼等基本道德规范几乎无存。正是在这样一种前提下，我们迎来改革开放，使本来就十分薄弱的道德体系又一次面临商品经济的强劲冲击，出现了世风日下、道德滑坡的现象。道德是保持社会稳定与和谐所必要的行为规范，而传统伦理道德体系的解构撤除了人内心的守门人，使人的欲望以前所未有的贪婪喷薄而出，许多社会问题开始显现，如腐败问题、社会治安问题、生态问题、老人的赡养问题等等，成为影

6、响社会和谐稳定的潜在威胁。尤其在生活资源匮乏、物质资源相对欠缺的社会生活环境里，为避免生存竞争的残酷性和人际冲突，为构建和谐社会创造良好的人文环境，极需要限制人的欲望，疏导与缓解社会矛盾，伦理道德作为一种社会整合力量终于重新得到人们的重视。　　　　三、批判与继承结合，继承与创新结合　　　　中国传统的伦理道德是在历史中形成的，并不完全是珠玑而是混有沙石，是一个精华与糟粕并存的复杂的文化体系。“它既反映了封建统治阶级的利益与意志，同时也蕴涵着中华民族特有的善良、正义及表达方式。”以往的文化批判，往往缺乏科学的

7、分析而失之偏颇。在构建和谐社会的过程中，我们应该汲取其合理内核，在批判的基础上继承，在继承的基础上创新。　　一方面，我们要继承传统伦理道德中的有益成分，如传统美德中的孝道、礼仪、诚信等等，对于促进家庭、人际关系、社会的和谐与稳定，都具有重要的作用。又如在中国民间社会存在的道德信条，如贫富相助、患难提携等朴素的道德习俗，对今天的道德重建，对人的素质的提高，都有着十分重要的作用。　　另一方面，传统伦理道德的存在与作用的发挥，有其特定的社会条件和生活形态。安土重迁的宗法社会和小农经济是其攀附的社会结构和经济结构

8、。到了现代社会，随着社会流动日益频繁，离土离乡的人群越来越多，建立在熟人以及私人关系基础上的伦理道德，必须根据时代的要求，与时俱进，开拓创新，在传统的伦理道德与当前的思想道德建设之间找到恰当的契合点，为和谐社会构建提供精神动力。