第3讲：楚辞(全)

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1、第三讲：楚辞本讲相关参考书目：楚辞讲演录诗骚诗学与艺术屈原与九歌楚辞导读楚辞韵读楚辞讲座楚辞与人情诗骚分类选讲春秋以来，楚国在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方文化，宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的特点。与此同时，楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原文化，也发展了它固有的文化。这一南北合流的文化传统产生了一种新文体——楚辞。“楚辞”的奠基者和最优秀的代表作家屈原以其不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，在南方楚国文化的基础上，造就了辉煌灿烂的楚辞文学，反映了迥异于《诗经》的独特美学

2、特质，成为中国文学史上第一位伟大诗人。“楚辞”与诗经共同构成中国诗歌史的源头，对后世文学产生了极为深远的影响。述史：楚辞与骚体传统读人：屈原与文化人格品诗：“湘夫人”与言秋一、楚辞概述楚辞何谓：“楚辞”之名，始见于《史记·酷吏列传》：始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。汉武帝时，与“经”并列，乃一种专门的学问。西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等所作楚辞体以及自己的《九叹》，辑成一书，取名《楚辞》。诗体：战国

3、时楚地出现的一种新诗体（民间《九歌》）作品：屈原及其他作家用此文体所写作品（《离骚》）书名：由这些作品选辑而成的诗歌总集（《楚辞》）三重涵义：骚，骚体“楚辞”别名屈赋、骚赋、楚赋同：不歌而诵楚辞与汉赋楚辞乃诗体；赋乃韵散相间的散文异强烈地方色彩；宫廷文化特征抒发个人情感为主；铺陈辞藻咏物说理为主悲怨惆怅为基调；雍容和顺为底蕴大招第十（屈原或景差）惜誓第十一（贾谊）招隐士第十二（淮南小山）七谏第十三（东方朔）哀时命第十四（严忌）九怀第十五（王褒）九叹第十六（刘向）九思第十七（王逸）《楚辞》

4、目录：离骚第一九歌第二天问第三九章第四远游第五卜居第六渔夫第七九辩第八（宋玉）招魂第九屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。——宋·黄伯思《翼骚序》楚辞体的产生，并非凭空而生，其直接渊源应是以《九歌》为代表的楚地民间祭歌。春秋战国时期，南方已出现了被称为“南风”、“南音”的楚地民歌《九歌》，其与中原地区的北方民歌在情调和形式上存在着明显的差异。形成原因首先，楚声、楚歌是楚辞的直接源头。《孟子·孺子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。刘向《

5、说苑·越人歌》今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。句式加长语助词“兮”楚辞用语灵活，语句长，且大量使用“兮”字，这一特征与古籍所载楚地民歌《越人歌》相似。其次，楚辞是楚地文化长期浸润的产物。大抵北方之地，地厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，多尚虚无。民尚实际，故所著之文，不外记事、析理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。——刘师培《南北文学不同论》北人性刚，南人性柔；北人的意域偏于现实

6、，南人的思想近于浪漫。北方山川雄浑，南方山水清幽；北人生活较难而朴质，南人生活较易而奢靡。——丘琼荪《诗赋词曲概论》楚在发展过程中，与中原进行文化交流，但始终保持自身强烈的文化特征。楚有江汉川泽山林之饶。江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以鱼猎山伐为业。……信巫鬼，重淫祀。——班固《汉书·地理志》江湖山峦，云梦大泽，潮湿多变的气候，涵养了好奇求异的艺术气质和个性。其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。——王逸《楚辞章句·九歌序》浓郁的巫文化气氛培育了楚人好幻想、喜怪异、尚勇武的性格，音乐、舞蹈、绘

7、画等呈现一种烂漫的风格、华丽的色彩。浪漫主义是一种主观情感重于客观现实，内心影像重于外界形象，敢于挣脱常规束缚的创作倾向。巫教盛行巫师逐邪图（全图）巫师戏龙图巫师逐邪图（局部）未形成北方严密的宗法政治制度，个人受集体的压抑较少，个体意识较强。一直到汉代，楚人多有桀骜不驯的性格。音乐：编钟，5个8度音，世界音乐奇迹。艺术品——艳丽华美，奇幻飞动的表现形式。注重审美愉悦性和激烈动荡的情感。楚辞形式文采之所以异者，由二因缘，曰时与地。……而游说之风濅盛，纵横之士，欲以唇吻奏功，遂竞为美辞，以动人主。……余波

8、流行，渐及文苑，繁辞华句固已非《诗》之朴质之体式所能载矣。——鲁迅《汉文学史纲要》宏阔雄奇的篇章汪洋恣肆的气势自由灵活的句式接近口语的虚词运用此外，楚辞的诞生与战国时代纵横游说之风及散文高潮亦相关涉。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响后来之文章，乃甚或在三百篇以上。——鲁迅《汉文学史纲要》基本特征：其言甚长：篇幅、容量、句式，富于表现力《氓》、《七月》80余句《离骚》、《天