德国哲学（一）

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1、德国哲学张志伟这是专门为2000级文史哲实验班开设的课程。从1996年开始，人大文史哲各系作为国家文科人才培养和科研基地，试行文史哲实验班，一共招收了五届学生（推荐免试）。经过国家教育部组织专家评审通过，本学期还要举行挂牌仪式。这就是说，按照教育部的精神，文史哲实验班还要“实验”下去，不过究竟采取什么形式，由各校自己决定。教务处与人文学院商讨的结果是，暂时采取我们现在这个形式：从大三开始，由文史哲各系根据学分绩和同学的志愿，按照一定的比例确定推荐名单，报教务处审批，形成文史哲实验班。与本科各专业的区别是，增加6门课程（文史哲各二门），学分为18学分，而将来推

2、荐免试研究生的比例也远大于普通本科专业。以后如何“实验”尚且不知，也许以人文学院的名义招生，或者仍然采取现在的形式。专门为文史哲实验班开设的课程有：中文系：中国文论、西方文论历史系：西方文化概论、中国近代思想史哲学系：德国哲学、现代西方美学我们已经上了几门课了，为什么选择“德国哲学”作为文史哲实验班的课程？文史哲实验班的培养目标是学贯中西的通才，尝试弥补专业教育造成的“专业缺憾”。所以文史哲实验班的课程比本科专业要多出许多，但无论如何四年的时间是一定的，因而主要应该在素质教育方面下功夫。我之所以选择“德国哲学”这门课程，是基于我对哲学的理解：哲学＝哲学史＝问

3、题史。哲学的学习就是哲学素质的训练。下面我想从哲学史观的角度对“什么是哲学”作一简单说明，继而解释选择“德国哲学”的原因。导言：哲学是什么“哲学是什么？”这个问题看起来很简单，但实际上非常复杂，复杂到迄今为止尚未有答案的程度。当然，这并不是说哲学家们没有给哲学下定义，并不是说没有人对这个问题给出自己的答案。问题在于，有多少哲学家就有多少种关于哲学的定义，而且相互之间从来没有达到过起码的共识。不仅如此，在哲学领域中，几乎所有的问题、概念、理论学说和体系都处在“众说纷纭莫衷一是”的境地，套用近代英国哲学家霍布斯的一句话，哲学简直就是“一切人反对一切人的战场”。由

4、此可见，“哲学是什么”的问题的确是一个问题。在讨论“哲学是什么”这个问题之前，先让我们看一看人们关于哲学所持的一些成见。首先，哲学是科学。我们关于科学的观念，基本上还停留在18、19世纪，那就是将科学看作是绝对真理的典型。在我们的日常语言中，经常会听到“你这样说有科学根据吗”、“你的理论不够科学”、“要讲科学”75等等诸如此类的话，意思是说要讲道理，要有逻辑，要能够放之四海而皆准，要有普遍必然性即真理性。虽然20世纪以来，西方人关于科学的观念发生了很大的变化，他们认识到作为绝对真理的科学是不存在的，但是崇尚科学的精神并没有变。于是，人们通常总是用衡量科学的标

5、准来衡量哲学。哲学不具有任何科学的基本特征，因而哲学不是科学，这是批评哲学的人的一件百试不爽的致命武器。而维护哲学的人则千方百计试图证明哲学是科学，哲学将是科学，哲学至少在理论上是科学。我们必须承认，哲学的确不具有科学知识的基本特征，因而它不是像自然科学那样的科学知识。不过，哲学不是科学并不意味着哲学一无是处，并不意味着它就没有存在的意义和价值了。恰恰相反，哲学不是科学，正是其存在的意义和价值所在。其次，哲学是让人聪明而有智慧的学问。显然，没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。实际上与通常的观点正好相反，按照哲学的本性而论，哲学不

6、是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。不仅如此，事实上自有哲学以来，哲学家们几乎在所有的哲学问题上都是“众说纷纭莫衷一是”，而且越是争论就越是争论不清，因而哲学非但没有让人聪明，反而越来越使人糊涂了。哲学家们争论来争论去，不但争不出个结果来，甚至越追问越争论问题就越多了。有人可能会对此嗤之以鼻：“世上本无事，庸人自扰之”。的确，哲学问题并不是世界本身产生出来的问题，而是人产生出来的问题，不过它们并不是哲学家闲极无聊制造出来显示自己智力的东西，其实都来源于我们的日常生活。在日常生活中许多事情可能是自明的，在哲学家看来却大有问题，例如

7、“我是谁”的问题。成龙有一部电影叫做《我是谁》，主角因为大脑受到伤害，失去了记忆，结果不知道自己是谁了。看起来我们都知道“我是谁”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心灵还是身体，抑或是心灵与身体的统一？心灵在成熟，身体也在生长，这是不是说“我”也始终在变化呢？如果“我”是变动不居的，“我”与“我”自己有没有同一性呢？……只一个“我”就可以问出一大堆问题来。实际上，日常生活中许多看上去不证自明的东西都是经不起追问和推敲的。最后，哲学是讲道理的学问。这话固然不错，但也要看对“讲道理”怎样理解。不只是哲学，实际上所有的科学都是讲“道理”的学问。当然我们也可以说，相

8、对于其它学科，哲学是讲“大道理”的学问。于是，按照“