浅谈扎赉特长调民歌《阿如杭盖》艺术特征

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1、浅谈扎赉特长调民歌《阿如杭盖》艺术特征　　摘要：本论文简单讲述了扎赉特的历史、社会、地理特征，并且分析了扎赉特长调民歌《阿如杭盖》的艺术特征。同时也提出了扎赉特长调民歌发展存在的问题以及解决的方法。　　关键词：扎赉特长调民歌：艺术特征：流传：发展　　一、扎赉特的历史、社会、地理特征的简单介绍　　扎赉特在历史上被称之为《扎赉日》，是一个很强盛的蒙古部落，辽国、金国时期的历史记录里也曾出现过“扎赉特”这一名词。后来被契丹人战败后退到了蒙古高原。明朝末期科尔沁部落首领贵孟和、特斯哈日领着扎赉特在内的部落人们跨过大兴安岭山脉往南迁移到了辽阔的松嫩平地。清朝时期在蒙古地区施行盟、旗制度，当

2、时扎赉特是哲里木盟（通辽市）管辖下的一个旗。也成为了《嫩江十旗》之一。后来经过几次变革才成为了今天扎赉特旗。　　扎赉特旗位于兴安盟最北部，大兴安岭东南麓，科尔沁草原与松嫩平原的交汇地带。群山环抱，地势险要，交通闭塞，信息阻隔，远离经济文化中心。长期以来社会发展相对落后，居民生活平静而安逸。这样的人文地理条件，很适合保存传统文化遗产。5　　扎赉特旗地形主要分三种：北部以林地为主。扎赉特人民祭祀的神山在这里。中部地区以坡地为主，适合游牧生活。北部和中部地区山清水秀，树木茂盛，自然景观格外秀丽，是以农牧结合，畜牧业为主的半农半牧地区。嫩江上游最大支流绰尔河，发源于大兴安岭石门子，从西北

3、向东南流，养育滋润着这方土地，被当地蒙古人誉为“母亲河”。这里的蒙古人是草原牧民，世代从事畜牧业生产，“逐水草而居”，须臾不能脱离绰尔河的怀抱。对于他们来说，无论是创造物质财富，还是创造精神财富，包括民间歌曲在内，均需依赖绰尔河丰沛的水源。扎赉特长调也不例外。南部是广阔的松嫩平原，生活方式以农也为主，汉族聚集地区。　　二、扎赉特旗长调民歌《阿如杭盖》艺术特征　　扎赉特旗长调民歌内容丰富，腔多词少，旋律悠扬而多样，曲调婉柔，节奏感舒缓，高亢奔放，是扎赉特民歌精髓。扎赉特长调民歌不但是扎赉特民歌的精华，而且是科尔沁草原古代民歌的遗宝。它真实全面的反应了当地蒙古人的生活习俗，风俗人情。

4、据有民俗学、语言学、宗教学、文化人类学的研究价值。2009年被选为自治区级非物质文化遗产。扎赉特旗长调民歌从内容上可分为六类：（1）宴歌（2）思想曲（3）婚礼歌（4）爱情歌（5）宗教歌（6）其他类歌等。下面以扎赉特长调民歌《阿如杭盖》为例分析一下扎赉特长调民歌的艺术特征：　　1、这是流传于扎赉特旗北部的一首长调民歌。一般在宴会以及家庭聚会上演唱。从题材上看这首长调民歌是一首思乡曲。　　2、整个乐段以上下两个乐句组成，旋律起伏较小，柔美，舒缓。在一个乐段中仅有一次纯八度跳度。纯四度，纯五度的跳读比较平凡出现。　　3、从民族五声调式分析这首长调民歌属于羽调式歌曲。　　4、从歌词上看演

5、唱这首歌曲使用很多方言。从演唱方言上能明显看出是一首科尔沁风格长调民歌。5　　5、这首长调旋律缓慢，“诺古拉”比较少。每句结束音一般都是拉长的长音，而不像锡林郭勒长调民歌一样用长音加“诺古拉”结束。　　6、曲调变换轻松自如，婉转动听，在这个风格上跟锡林郭勒长调哦民歌很接近。　　7、在这个长调民歌里出现的“阿如杭盖”是位于扎赉特旗北部的一片广阔的土地。据老一代民间歌手说一位美丽的女孩出嫁到远方，思念故乡以及故乡的阿爸阿妈。站在温德跟岭上向北眺望着演唱的一首长调民歌。　　三、扎赉特旗长调民歌存在的问题以及解决方法　　扎赉特人分两种。一种是本地人蒙族人，另一种是外来蒙族人。沿着长城生活

6、的朱斯图蒙族在战争中失去了自己的牧场以及土地，后来为了生存就向北迁徙到了科尔沁草原。扎赉特人稀地大，正是生活的好地方，所以外来的蒙古族都来到了扎赉特旗。后来因生活习惯，生产方式的不同还出现过很多次争执以及斗争。听老人说以前在那达慕、宴会、婚礼、小型聚会等场合总能听见优美动听的长调民歌。后来因生活习惯，生产方式等多种原因短调民歌也占了不少比例。到后来又出现了创作歌曲等多种形式的音乐艺术对长调民歌的发展更是一种挑战。接下来从几个方面谈一下扎赉特长调民歌现在存在的问题。　　会演唱扎赉特长调民歌的人非常少。仅有少数人才会演唱传统的歌曲。演唱长调的人们都是年迈的牧民和他们家人，其他的人们都

7、很少唱长调。传唱的形式是家族内传唱。这样看来流传速度以及流传面都是很不理想的。我们应该突破这个方式，让更多的人主动去学习长调，发扬长调。5　　扎赉特长调民歌系统性很弱。别的色彩区的长调民歌都被人研究过很多年了，可扎赉特长调在近几年才开始被重视起来。在它的演唱风格、味道、“诺古拉”、吐字等个个方面还存在很多不完善的地方。不仅学会唱长调，而且要对长调的理论方面更加研究。　　人们意识不强。扎赉特长调民歌是我们扎赉特音乐艺术的精华，可我们年轻人对它的认识，发展，学习，传承方面都不上心。所