浅析幸福是“合于德性的现实活动”

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1、浅析幸福是“合于德性的现实活动”论文关键词:幸福;德性：中道;思辫论文摘要:幸福自古以来就有多种理解。亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一，他的幸福观是古希腊哲学中最系统最完善的。亚里士多德认为幸福是“灵魂的一种合于德性的现实活动”。在他看来，幸福就是至善，幸福是终极的、自足的，我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。幸福是通过德性，通过学习和培养得到的，此外幸福也需要外在善的辅佐和合乎中道行为的保障。什么是幸福？怎样获得幸福？这是人类亘古不变的追问主题。亚里士多德在

2、《尼各马科伦理学》中全面系统地提出了自己的幸福观与幸福体系。一、幸福与幸福的生活亚里士多德在《尼各马科伦理学》中讨论了幸福与善、幸福与德性、幸福与快乐、幸福与思辨活动的各种关系，指出幸福是一种善，是一种合于美好德性的现实活动。在他看来幸福是一种最高的善，是一'种最高的快乐，幸福是终极的、自足的，是无条件的。在亚里士多德看来：“一切技术，一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物都是向善的。”人们生活的目的是多种多样的，其中有一些是我们为了其他目的而选取的，例如，钱财

3、、长笛，被我们作为达到其他目的的工具。但是“如若在实践中确有某种为其自身而期求的目的，而其他一切事情都要为着它一那么，不言而喻，这一为自身的目的也就是善自身，是最高的善”。只有最高的善才是某种最后的东西，只有那由自身而被选取，而永不为他物的目的才是最终的。那么一切行为的最终目的、最高善到底是什么呢？亚里士多德认为这就是“幸福”。只有幸福“我们是为了它本身而选取它，而永远不是因为其他别的什么。”并且“几乎大多数人都会同意这是幸福”。这是因为，首先，幸福是每一■个人都追求的，是每个人生活的目的。其次，幸福只为

4、自身而存在，人们是只为了幸福本身而选择幸福，而永远不是为了其他别的什么。再次，幸福是自足和完满的。幸福仅凭其本身就足以使生活有价值且毫无匾乏，有了幸福，人们就再也不缺少什么了，不需要我们再添加任何东西使之完满，它本身就是最完满的。所以得出结论:幸福就是最高的目的，即最高的善。亚里士多德认为，善的事物有三种：一种是外在的善，一种是灵魂的善，另一种是身体的善，而“灵魂的善是主要的、最高的善”灵魂的善就是“灵魂的实践和活动”的幸福，就是善的生活，善的实践。他说，“我们所要寻求的幸福的各种特质，全都包括在我们关于

5、善的说明中了”。那么，什么是幸福生活呢？一般人把幸福看作某种实在的或显而易见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。不同的人认为是不同的东西，同一个人也经常把不同的东西当作幸福”。一个人在生病的时候，健康是他最大的幸福；当他痊愈后，面对贫穷的生活，金钱就成了他最大的幸福；当他拥有足够多的财富后，他就需要精神上的安宁与慰藉。亚里士多德分析了人们的主要的三种生活方式:享乐生活、政治生活、思辨的静观的生活。在亚里士多德看来那些最平庸的人将快乐与幸福等同，因此他们满足于享乐生活。他们只是追求眼前的快乐，极力避免肉体上

6、的痛苦，一切为了快乐，为了快乐，甚至把道德看作寻求快乐的工具，这种快乐只是短暂而不确定的，其实是过着寄生的和奴性的生活。而那些崇尚名声、积极活动的人则以荣誉为幸福，因为荣誉可以说就是政治生活的目的，而“人在本性上是政治的”。但亚里士多德认为“这未免太肤浅了，因为这种善更多地在授予荣誉的人那里，而不在被授予荣誉的人”。这种善更多地依赖于外在的东西，易于被剥夺，很不稳定，所以以荣誉为幸福也是不完善的；人们只是为了表明自己的善良而追求荣誉，或为了得到别人的奖赏，或为了其他的目的，但荣誉不是其最终的目的，不是最高

7、的善。而那些把幸福等同于财富的人，其实是在过着不自在的生活，财富只是有用的东西，并且只是达到其他目的的手段而已，所以也不是最高的善。亚里士多德极力推崇思辨生活，在他看来思辨生活就是最大的幸福。“最完满的生活就是合乎其本己德性的思辨活动，”这种思辨活动“在自身之外别无目的可追求，它有着本己的快乐，它有着人可能有的自足、闲暇、孜孜不倦，还有一些其他的与至福有关的属性。”“如若一个人能终生都这样生活，这就是人所能得到的完满幸福。”“亚里士多德断言神最宠幸那些其活动合乎理智和悉心照顾理智的人，最宠幸那些最热爱和最

8、崇尚理智的人。思辨的范围有多大，幸福的范围就有多大。一个人思辨愈多，他就愈幸福”。二、幸福的来源幸福这个人类最美好的东西，是怎么得到的呢？亚里士多德认为“幸福不是神的赠礼，而是通过德性，通过学习和培养得到的。”因为我们只有在实践德性的现实活动中才能真正地获得德性，只有在待人接物的行为活动中，才会成为公正的或不公正的人，成为勇敢的或怯懦的人。而且一个人的品质只能从现实活动中得到反映。亚里士多德认为：“在实践的事物中，对德性只知道