《古埃及文明解析》ppt课件

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1、古埃及文明解析一、寻找古埃及的踪迹（一）埃及古文明的湮灭古代埃及有文字记载的历史开始于公元前3100年左右，但从中世纪开始，人们已经不能识读古埃及的文字。是什么原因呢？这是因为古埃及历史的后期发生了重大的变故。公元前332年，马其顿王国的亚历山大大帝征服了埃及，埃及受到希腊文化的影响（三个世纪），随后又被罗马人占领，古埃及的历史就此告终，它成为罗马帝国和后来拜占庭帝国的一个行省，成为狂热的基督教国家。公元641年，阿拉伯人占据了这块土地，直到今天。三个外来文化的注入（希腊、基督教和阿拉伯）有力地摧毁了尼罗河谷土生土长的古代文化，它们的手段或是逐渐地改变和同化，或是有意地摧残

2、。比如，罗马帝国的凯撒大帝公元47年攻占了亚历山大城，将亚历山大城的图书馆付之一炬，据说馆内藏书达70万卷，有大量与法老时代埃及有关的著作。其中最著名的是由埃及祭司曼涅托（Manethon）写的30卷的《埃及史》，这是曼涅托应托勒密一世（公元前360年－前283年）的指示，用希腊文撰写的。再比如，公元391年，拜占庭帝国的皇帝狄奥多西一世颁布法令，关闭帝国境内所有异教神庙。一些神庙还被烧毁。当时，埃及信奉古代诸神的人已经廖廖无几，关闭和摧毁神庙使得当时掌握文化钥匙的祭司们作鸟兽散了。到公元450年左右，不但没有人能辨认古代埃及的文献，就连埃及人为了使占领者了解埃及而用希腊文

3、撰写的作品也就此消失了。（二）古埃及知识的重建现在关于古代埃及的知识是学者们重建的结果，它主要有两个来源：一是对古典时代文献记载的仔细阅读；二是考古学揭示的古代证据的研究。1、对古典时代文献的仔细阅读古希腊和古罗马时期一些作家对埃及很有兴趣，他们写过一些游记，并根据传说对埃及的一些民风作过记录。希腊历史之父希罗多德的《历史》：他公元前450年到过埃及，在《历史》中用第二卷一整卷的篇幅描述埃及。著名的古罗马作家是普卢塔克的《论伊西斯和奥西里斯》：写关于埃及古代传说的著作，从中可了解埃及的重要神祗，他也曾到过埃及。此外保留对埃及记载的还有圣经的《旧约》：早期基督教会的神父，为了

4、证明《旧约》的真实性，常常在自己的作品中引用曼涅托《埃及史》的作品片断。2、埃及考古古埃及文物在埃及大地上到处可见，如神庙的遗址、金字塔、方尖碑等，盗墓的和盗卖文物的行径也一直没有中断过，许多古埃及的文物流落到欧洲各地。1798年，拿破仑将军率军远征埃及，在他的麾下除了有31名能征善战的将军外，他还随军带了165名科学家和艺术家，表现出欧洲急于了解古埃及的心情。正是在这次远征中，德农男爵写成了图文并茂的《波拿巴将军远征时期的下埃及和上埃及》，此后，拿破仑根据德农的报告，组织了两个由学者组成的特别委员会，去埃及测量德农画过的遗迹和进行进一步的调查。他们调查的成果最后汇集到《埃

5、及记行》（Descriptiondel’Egypte，1809－1810）3、象形文字的释读埃及学的真正诞生，是以埃及象形文字的解读为标志的。象形文字一词的英语和法语，都源于希腊语，原意是“神圣的书写体”。但破译的努力不断受挫，主要是思路不对，因为人们始终将文字中的图画作为表意的符号。远征埃及给破译古埃及文字创造了机会。1799年8月，军官布夏尔负责罗塞塔附近一个要塞的工程。工兵推倒一堵旧墙，发现一块刻有铭文的黑色石碑。他报告了上级，上级命令将这块石碑运往亚历山大城，让学者研究。这就是那块著名的罗塞塔碑。罗塞塔碑的铭文分成三段，上面一段是象形文字，中间一段是当时书记官们用的

6、书写体（世俗体），下面一段则是希腊文（此碑建成于希腊化时代，公元前196年）。经军中希腊文学者译出，原来是托勒密五世的一道诏令。学者们不禁假设：这段希腊文是前两段文字的译文。1801年，法军在埃及被英军打败，石碑落到英国人手里。所以现在石碑就竖立在伦敦大英博物馆埃及厅的入口处。幸好法国学者制作了一些压模和副本。有个名叫商博良的上尉曾让他的堂弟看到了一份复本，这位堂弟就是后来破译古埃及文的大名鼎鼎的商博良。当时才12岁的小堂弟从此立志解开埃及文之迷。后来，他重点学习东方语言，除掌握了希腊语、拉丁语外，希伯来语、阿拉伯语、叙利亚语，波斯语和科普特语（用希腊字母书写的古埃及语）。

7、最后，商博良开始研究罗塞塔碑。当时除了商博良外，还有英国人杨格、瑞典人阿克布拉德和法国人萨西也在研究这块碑，但由于商博良渊博的语言知识，最终使他成为破解古埃及文的第一人。商博良发现在象形文字中，有一些词是用一个边框围起来的，他认为这是人名，他对照希腊文，认为圈起来的人名应该就是"托勒密"。1822年，他在尼罗河上菲莱岛的方尖碑上，又发现这个名字，旁边另一个边饰里的名字则是埃及艳后克娄帕特拉。更重要的是，商博良发现，古埃及象形符号，并不都是表意的，有些是表示语音的。在托勒密和克娄帕特拉这两个名字的边饰里，共有12个象