后现代视域下我国幼儿教育的应然选择

《后现代视域下我国幼儿教育的应然选择 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、后现代视域下我国幼儿教育的应然选择[后现代视域下我国幼儿教育的应然选择]后现代主义是从20世纪60年代开始逐渐形成、发展、壮大的一种哲学思潮，后现代视域下我国幼儿教育的应然选择。它的一系列主张和观点对现代教育思潮和改革产生了深刻的影响，也对当前幼儿教育改革具有重要价值和意义。在后现代主义思潮影响之下，当前幼儿教育在教育目标、师生关系、课程设置和幼儿学习等方面都需要进行相应的调整和变革。一、后现代主义思潮的基本主张　　后现代主义思潮的产生具有深刻的社会历史背景，它是西方学者在反思和批判现代性的过程中逐渐发展和壮大起来的，其代表人物主要有尼采、海德格尔、德里达、福柯、利奥塔等人。据后现

2、代主义思想家对现代性的批判程度，可把后现代主义分为破坏性的后现代主义和建设性的后现代主义，前者主张对现代性进行无情的批判、解构和彻底的颠覆，从而建构一种新的哲学观；后者却认为现代性尚未达到“终结”的地步，主张在对现代性深刻反思的基础上对现代性的合理之处进行吸收，并与新的思想进行综合。后现代主义思潮的主要观点可归纳为以下几个方面：　　一是反对理性主义和本质主义。后现代主义所倡导的理念纷繁复杂，但其核心精神则是建立在对现代性的解构与批判基础之上的反本质主义。现代性把人类放在自然界的主体与中心地位，并使人们享受到了空前丰裕的物质生活，但这一切却是以严重地破坏生态环境与人类生存空间、牺牲人

3、类和平理想和遗失精神家园为惨痛代价的。后现代主义者无情地批判了这些对现代性的追求给人类自身所带来的种种弊端，认为单靠理性主义不能挽救人类走向堕落的命运，必须借助于非理性主义。它主张人类的理性能力是有限的，甚至从根本上否定了本质和绝对真理，认为世界本无本质，也就没有所谓的绝对永恒的真理，并转而强调人类认识的境域性、不确定性和相对性。后现代通过对理性的批判，彻底否定了西方哲学中先验的、不证自明的绝对真理也即各种各样的“给定”对人的束缚，注重人的直觉、自由与个体的选择。　　二是强调多视角、多元化和差异性：现代性认识世界单一的理性视角往往严重地限制了人们的视野和思维的灵活性。后现代主义者认

4、为，没有谁看问题的视角能够充分说明任何一个社会的丰富性和复杂性，正如韦伯所说的“一切关于现实的知识都来源于某个特定的观察者，一切事实都是由人们建构起来的解释，一切单一视角都是有限的和不完全的”。他们提倡对世界的认识应该是多视角的、多向度的，强调文本的多义性和解释的无限性，宣称“所有的方法都有自己的局限性”，提倡“认识的无政府主义”，号召“怎样都行”。用多视角的眼光透视社会，后现代主义反对现代性的一致性、同一性和整体性，高扬事物变化以及事物本身的多元性、多样性、差异性、特殊性等；主张用知识形式的多样性、差异性去超越和反对一元的现代理论。后现代主义强调多元性，尊重差异性，认为整个世界就

5、是一个多元化的社会，差异性是世界存在的基本样态，因而理解、包容和尊重就成为人们应该具有的基本品行。　　三是反对科学主义对人的控制，关注人的情感、价值、态度。后现代主义反对现代科学的真理性和绝对性。19世纪以来科学知识逐步控制了人们的精神生活，科学成为新的“上帝”。人们对科学顶礼膜拜，科学的合法性、真理性从而变得不容置疑。但在后现代主义者看来，科学技术尽管给人类带来了巨大的物质财富，同时也给人类带来了无数灾难，且不说自然环境的破坏和生态系统的失范，更重要的是人类精神和情感在这个物质世界中找不到安稳的栖身之地。因此，焦虑、恐惧、绝望的情绪在人类中蔓延，人的理性和精神得到张扬，但是人类的

6、情感、意志、价值却迷失了。正是基于此，后现代主义要求人从理性精神的过度压抑下解放出来，关注自身的感性世界，释放内在的情感。　　四是反对霸权和权威，主张平等、对话和交往。反思和批判现代性(modemity)可以说是后现代主义的精髓和核心。他们批判现代主义的科学主义、中心主义和权威主义。它不再假定有一个绝对支点可以用来使真理和秩序合法化，它把矛头直接指向现代性，对其进行反思和批判，认为它们依赖元叙事来证明自身的合法性，而事实上，那些支配社会制约关系机制的合法性本身也需要合法化来证明。后现代主义对一切合法性、真理性的东西进行批判和质疑，主张摧毁人们对元话语的信任感。同时，针对现代主义对理

7、性的过分张扬、对权威的过分迷恋，后现代主义对其进行了彻底的批判。可以说，后现代主义正是在对现代主义批判和质疑的基础上形成的，是对传统思维模式的挑战和扬弃。　　后现代主义反对中心主义和绝对权威，主张文化多元化，尊重异己文化，赋予不同文化以平等的地位，主张不同文化之间应平等交往，以对话与合作的方式进行交流。对后现代者来说，“如果现实只是一种语言性的约定俗成，那么意义和知识都能是相对的”，他们认为社会中实际存在多种合理性的价值系统，一切价值都全然平等，“价值不是一成不变的”