马克思“史前史”观念的法哲学意涵——基于《德意志意识形态》的分析

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1、马克思“史前史”观念的法哲学意涵——基于《德意志意识形态》的分析李超群（西南政法大学行政法学院，重庆401120）摘要：《德意志意识形态》系统地阐发了历史唯物主义理论，该理论被公认为马克思主义法律思想的基石。历史唯物主义强调对现实历史的考察，马克思却将现实历史称为“人类的史前时期”，此独特的“史前史”观念是历史唯物主义的重要组成部分，集中体现了马克思法哲学思想的两大进路，其一针对法律本体论问题，在于揭示法律之客观基础与社会根源；其二针对法律价值论问题，以自由为尺度揭露法律的现实局限。这两大进路在张力中交汇，并共同彰显了自由这一根本主题

2、。这要求法哲学应自觉地在历史语境中理解自己的伟大使命，洞察并建构相应的“法的精神”。.jyqkan-made)，历史是人通过技艺(art)而创造的人造物(arit-ice)。但是，对于古代古典思想而言，在人为之上还有居于本体论地位的自然，自然是先于人的创造的，是一个将整个世界包罗在内的、充满神性、包含自身目的的有机体。因此，一切的人为造物都逊于自然本身，技艺的目的乃是“模仿”自然，“符合自然”乃是对一切人造物的目的论要求；并且，若要实现这一目的，只能依赖于机运(chance)，而且，人造物必然服从于一个“有生灭”(mortal)的过程

3、，即便人造物能够在某一刻实现“模仿”，也绝非永恒。这意味着，人在历史中的创造受到了外在于人的实体的压抑，人的自由被划定了界限。而马克思的历史唯物主义在肯定历史之“人造性”的同时，也在根本颠转了历史与自然的关系。这一转变根本意图与实际结果，正是确立了人的主体性与自由，并将其作为法哲学思想的主题。“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。但是，如果我不仅靠别人维持我的生活，而且别人还创造了我的生活，别人还是

4、我的生活的泉源，那么，我就完全靠别人的恩典为生；如果我的生活不是我自己的创造，那么我的生活就必定在我之外有这样一个根源。所以，创造[schpfung]是一个很难从人民意识中排除的观念。”人的主体性与自由这一主题正体现在“创造”观念中，人乃是世界与自身的创造者，他既非由外物而创造，也非为了外物而创造，他只能由自身出发而进行创造，这样的创造便是自由的，只有在这样的创造中，人才是自由的。《德意志意识形态》中经由“生产”概念来说明人对历史的创造，也正是出于这一目的。“全部历史的第一个前提”被指认为“现实的个人”，这种个人既是“没有任何前提的”

5、，也是“能够生产”的。所谓“没有任何前提的”，正否定了任何外在、异在于人的现实的或观念的实体对人本身的决定，人的基本规定性便是含有“无规定性”之义的自由。而“能够生产”则确认了人实现其自由的本质能力，生产乃是人类自觉、有意识地通过对现成物质的利用和改造而进行的创造性实践活动。“能够生产”是“现实的个人”的唯一属性，这意味着人的原初形象不再是消极的“受造者”，而是自由的“创造者”。生产是“这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生命的一定方式、他们的一定的生活方式。”这说明，在不同的条件下，人将获得不同的具体属性，而不受某个永恒本质的决

6、定，并且这些具体属性都是由自身所生产的。那么，正是在体现人之自由的生产活动中，历史得以创生。历史的原初四因素皆与人类的生产活动有关，其中前三个因素便是最基本的三类具体生产活动，即人类“物质生产活动本身”、“新的需要的产生”与物质生活资料的再生产、人自身的生产，这正是最基本的历史活动，历史的发生正是由这三个方面的生产活动共同构成。在确认了前三个因素后，马克思立即对历史的生产规定进行了深层抽象，一方面，生产活动表现为社会关系，“社会关系的含义是许多个人共同活动”；另一方面，前三个生产活动中抽象出了生产力概念，“这种共同活动方式本身就是‘生

7、产力’，由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况。”在对四因素的分析中，马克思指出了最首要的生产活动乃是物质生产活动，它创生了人与人之间的一开始就有的物质联系，这种联系与人本身有同样长久的历史，它不断采取新的形式，因而表现为了历史。人的社会关系也因其与生产力的联系也表现了自由的特征。无论是亚里士多德关于“人的自然是城邦的动物”的论断，还是现代自然权利论者关于用社会契约结束自然状态的理论，对他们而言，人与人之间的关系首先是一个政治关系或社会关系，受到某个特定目的论的限制，这些关系或是为了追求“至善”，或是为了追求“自我保存”等而

8、结成。而马克思却认为，社会关系“在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行，则是无关紧要的。”他仅仅指出，一定的社会关系总是与一定的生产方式相联系，换言之，社会关系是一种不受目的论约束的定在，仅取决于人类自身自由的生产