《毛诗会笺》解说

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1、《毛诗会笺》解说　　《毛诗会笺》为日本明治时期学者竹添光鸿所撰，是日本诗经学新旧交替的分水岭。  　　竹添光鸿（一八四二——一九一七）名渐，字光鸿，亦字渐卿，通称进一郎，号井井，别号独抱楼。生于肥后（今熊本县）天草上村（今大矢根町）。竹添光鸿出生在幕府末年，亲眼目睹“脱亚入欧”的风潮中汉学遭遇的几尽覆灭的冲击。一八八二年竹添光鸿出任朝鲜公使，由于京城之变而失势，撰写汉文《纪韩京之变》以纪其事。一八九三年任东京帝国大学教授，一八九五年辞职，以后再未出仕。一九〇二年完成《左氏会笺》，并于一九一四年由此而获得文学博士学位，其时已

2、年过古稀，为其去世三年之前。所著尚有《论语会笺》、《独抱楼遗稿》等。 　　 　　竹添一生，一波三折，经历了书生、外交官、教授三种角色转换，却均与诗歌相伴，可谓失之政坛而得之诗坛。明治之前，曾奉藩命奔走于京都、江户和中国的上海，遭遇诗祸，后在熊本、玉名两地开设私塾；在三十四岁，经胜海舟推举，随公使森有礼到中国，独自徒步入蜀，写下《栈云峡雨诗草》文名大震；五十二岁时就任东京大学文学部汉学科第二讲座教授，两年后辞职，专心著述，其中就有《毛诗会笺》。可以说因诗致祸，因诗获名，又因《诗》之研究为中日诗界后学所知。 　　 　　中晚年所

3、撰《左氏会笺》、《论语会笺》、《毛诗会笺》、合称三《会笺》，效仿中国经师注疏体，采用中日所传各本参校，综合中日两国各代学人众说，以经解经，各章参互发明，以注经的方式，完成了他倾力为之的中日经学交流的一桩大事业。三《会笺》之中，《左氏会笺》于一九一四年获颁“学士院奖”，后又被收入《汉文大系》第一〇、一一册中，在我国先有台湾影印本，继之又由岳麓书社影印出版，最为知名；《论语会笺》则被收入崇文丛书，亦有台湾广文书局影印本，书中引用日本学人近三〇家之说，可称日本资料最富；而《毛诗会笺》刊行较后，流传不甚广，却有作者将文学鉴赏引入诗

4、歌阐释的尝试，可谓最可看出作者诗文功力和文学才华的一部注经之着。 　　 　　《毛诗会笺》以日本所传卷子本为蓝本，以唐石经及延文古抄本校之。他的《毛诗会笺》不取《十三经注疏·毛诗正义》中的《毛诗郑笺》，除由于不专取《郑笺》，而采取众说，自为发明之意外，也是因为阮元当时没有看到清原宣贤的写本，而光鸿以为此本更接近古本。不过，此书只录《经》、《序》、《传》，而未录《笺》，在转录写本制成印本的过程，也存在不能不改变字形的情况。尽管如此,在利用写本展开《诗经》研究方面，《毛诗会笺》仍是不能不提到的一本专著。 　　 　　其中文字，多引

5、延文古抄本，而此本今已不知存于何处，故书中所引，亦颇可贵。延文是一三五六至一三六一年年号，时当我国元朝至正一六年至二一年，从《会笺》所引看，大体是《毛诗郑笺》完抄本，早于静嘉堂本一百多年，如能寻得，当为至宝。 　　 　　《会笺》序说，所采主要日本近儒，列举了中井氏积德、龟井氏昱、仁井田氏好古、古贺氏煜、安井氏衡，而实际上人数较此说稍多；同时，由于援引其说时，多姓名不举全称，不出书名，甚至引文止于何处皆不明晰，阅读者殊为不便。现特将书中援引较多的学人及其著述罗列如下： 　　 　　中井履轩（一七三二——一八一七），名积德，朱子

6、学派。撰《诗雕题》七卷并附卷，有大阪大学怀德堂文库刊行会影印本，尚有《诗雕题略》（写本）等。另有《七经逢原》等。。 　　 　　古贺侗庵（一七八八—一八四七），名煜，号侗庵，朱子学派。撰《毛诗或问》一卷、《毛诗刘传稿》一卷。 　　 　　安井息轩（一七九九—一八七六），名衡，号息轩，有江户儒学集大成者之称。撰《毛诗辑疏》、（收入一九三二年刊行的崇文丛书）、《毛诗详说》一〇册等。 　　 　　木下韡村（一八〇五—一八六七），名真太郎、犀潭，号韡村，为光鸿之师。光鸿曾为之整理编辑《韡村先生遗稿》。 　　 　　龟井昭阳（一七七三——一

7、八三六），名昱，号昭阳，着有《毛诗考》二六卷一〇册。《诗经古序翼》六卷等。《毛诗考》有一九三四年安川敬一郎印行的影印本，又收入一九七八年福冈蔁书房出版的《龟井南冥・昭阳全集》第二卷，有冈村繁解说。 　　 　　太田锦城（一七六五——一八二五），名元贞，号锦城，折中考证学派，其有关《诗经》的著述多达一五种，其中有《诗精义》、《毛诗微言》八卷等。江口尚纯曾撰《江户时期〈诗经〉研究的动向之一》专论。 　　 　　仁井田好古（一七七〇——一八四八），字伯信，号南阳，撰《毛诗补传》三〇卷，有东京松云堂书店一九三〇年刊本。 　　 　　其中

8、多引安井息轩《毛诗辑疏》，竹添光鸿从一五岁始师从木下韡村，故对其说也格外重视，独以先生尊称。尽管江户时代研究《诗经》的著述数以百计，但对《会笺》影响最大的不过以上数家。 　　 　　《毛诗会笺》“其体例一沿《左氏会笺》，以求合于讽喻之义”。自言“他经说苟有步《毛诗》者，随得随采，复者删之，散者属之，综贯诸