干部学国学之三要义

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1、干部学国学之三要义干部学国学之三要义干部，是领导者，先行者，干事者，必须善于从大事、全局的把握中，做好自己所领导、所负责的本行工作。为此，领导干部学国学，应该把握三个要义。　　全面建成小康社会的决战决胜阶段，需要国学。中华民族这一百多年来历经磨难，现在离民族复兴越来越近，距离已可以丈量。2012年，中国经济总量就跃居世界第二位。随着十三五计划的制定和实施，中国进入了全面建成小康社会的决战决胜阶段。　　正是因为越来越近，每一步都是惊险一跳，都是从量变到质变的巨大飞跃。历史上，一步走错满盘皆输、功亏一篑、积重

2、难返的教训不少。前车之鉴不可覆，拉美陷阱不可入，走不好可惜，走好了不易。进入全面建成小康社会的决战决胜阶段，就需要决战决胜的强大动力和精神支撑。文化是民族的根。一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，则往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。精神是民族的魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。传统是民族的本。时代精神强调时代的理性认同，而民族精神

3、却立本文由.L.收集整理足于民族的情感认同。民族认同不是逻辑推理或理性构造的结果，而是民族传统中长期的历史和文化积淀的产物。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。　　民族复兴中的文化复兴，需要对国学创造性转化和创新性发展。中华民族伟大复兴必要有文化复兴。复兴，不是复古，要画出最新最美的图画，从文化建设上就要织好两创这块画布，即对中华传统文化进行创造性转化和创新性发展。这是今日国学之使命。　　织好画布，须把握经纬两个坐标。坐标经：梁漱溟曾

4、讲，历史上与中华文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国始终以其自创之文化，绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。这当中，必有它的道理、逻辑。中国古代就有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想，其中很多具有永恒价值，要传承，要弘扬，要在新时代闪烁新光芒。坐标纬：面对中国几千年未有之大变局，中华民族要重新屹立，再图振兴，全面建成小康社会，建设富强民主文明和谐的中国，仅靠藏书楼的经典，传统文化的智慧，行不通。简单回归克己复礼的老路不行，另起炉灶走全盘西化的邪

5、路危险。怎么办？古今之间有常有变，中西之间有同有异。知古不知今，谓之陆沉，知今不知古，谓之盲瞽，要知常知变，知同知异，在马克思主义指导下，走综合中西文化之优长的综合创新之路。坐标经，提示不离不弃；坐标纬，促使创造创新。在经纬间的两创，是经天纬地的大手笔，顶天立地的大工程。今日国学，当在其中复位、复兴，成为显学。　　马克思主义中国化，包含马克思主义与国学的契合与兼容。我们的领导干部，都是马克思主义者。但马克思主义必须与中国的实际、包括中国的文化结合。走中国的道路，这及时历史的结论。马克思主义中国化，这就是成

6、败之关键。但正如梁漱溟所说，中国文化卓异之点可以指数者甚多，那么，马克思主义中国化的历程中，如何与传统文化相契合或相兼容？　　马克思主义无疑是阶级斗争的学说。但马上得天下，不能马上治之。马克思主义的基本立场观点方法，无论打天下、治天下都通用，但具体阶段的侧重点肯定不同。打天下要走自己的路，治天下更要走自己的路。通过武装斗争打出了天下，不可能在治国理政、调整内部矛盾时照样不断打下去。以儒家学说为主导的传统文化所包含的丰富的治国理政、立德化民的智慧，可为今天资治通鉴。正心诚意修齐治平，可以、也应该成为当政者的

7、修养和为政之道。何况穷则独善其身，达则兼济天下等许多智慧，打天下治天下都用得上。还在战争年代，《论共产党员的修养》就注意从传统文化汲取营养。今天三严三实的严以修身，更是君子自强不息、厚德载物的当代传承。中国有推崇君子人格的传统。诸如君子喻于义，小人喻于利的谆谆告诫，修齐治平、治国安民的政治理想，载舟覆舟、居安思危的忧患意识，国而忘家，公而忘私的精神境界，吾庐独破受冻死亦足的民本情怀等，这些中国传统文化的君子之德，与共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨相契相合。　　中西医怎样结合、中西餐如何搭配，尚且不易；

8、马克思主义与中华传统文化之异同，必有纠结。但实践已大踏步前进，理论已焕然一新，马克思主义中国化的新境界在不断开辟。今日国学，当在其中受益、受任，成为新学。干部学国学，当在其中探索、奉献，渐入新境。