赫哲族合唱作品研究

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1、赫哲族合唱作品研究　　【内容摘要】文章以赫哲族民歌为基础，研究和探索了赫哲族的合唱艺术，并以《乌苏里船歌》为例加以说明，同时对赫哲族合唱作品的未来抱有更大希望。　　【关键词】赫哲族民歌合唱作品未来希望　　赫哲族是我国少数民族中人口较少的民族之一，主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3个民族乡，生活在美丽的乌苏里江边，人口超过门巴族。赫哲语属阿尔泰语系，满―通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在40岁以下的赫哲族人大多已不会说民族语，多通用汉语。沿江而居的赫哲族人仍以渔业为主，不论男女老少，都是捕鱼好手，以渔业经济为核心，形成了赫哲族独特而丰富的民族文化，是中国北

2、方唯一的依靠渔猎为生的民族。赫哲人的祖先在长期的生产和劳作中，创造了许多的宝贵财富和丰富的非物质文化遗产，包括最著名的“嫁令阔”“伊玛堪说唱音乐”“鱼皮文化”“萨满舞”等。文章通过赫哲族民歌探索赫哲族的合唱艺术。　　1.赫哲族是一个勤劳而又勇敢的民族，在日常的生产、生活、劳动、创造中产生了大量的民歌，赫哲族音乐主要以民歌为代表，人们可以随时随地、随意创作，有的民歌只有两句，但这些民歌会表达他们当时内心的感受。赫哲族民歌可分为“嫁令阔”“天鹅歌舞调”“萨满调”，以及被称为古老的赫哲族文化历史、史诗般的“依玛堪”4。依玛堪是赫哲族的文化瑰宝，更是中国文化宝库中不可遗失的重要组成部分，现已被

3、联合国教科文组织列为急需保护的非物质文化遗产项目，是黑龙江省唯一的一项世界级项目。由于赫哲族有自己的语言而没有文字，更没有专业的音乐记录者，所以“依玛堪”说唱艺术，主要靠一代代民间艺人、演唱爱好者的记忆、口头传唱。这些民歌的一个显著特点是男女分腔，互不混唱，演唱形式多为独唱，偶尔也有对唱。　　2.赫哲族的合唱艺术主要是后来形成的，大多是由赫哲族民歌改编的。如根据赫哲族民歌曲调创作的歌曲《乌苏里船歌》，是以赫哲族民歌音调为基础写成，从上世纪60年代诞生以来，一直传唱不衰。这首民歌是采用船歌体裁，描写出赫哲族人民在乌苏里江上打鱼的劳动场面，歌颂美丽的大自然，抒发赫哲族对家乡、山河、风光的无

4、限热爱，歌颂解放后赫哲族人民跟着共产党走上社会主义的幸福道路。　　歌曲为ABA的曲式结构，原民歌素材是在赫哲族传统民间音乐曲调《想情郎》《赫尼哪》等的基础上，进行艺术加工、再创作、改编而成。那些带有颤音的长音和迂回起伏的瑟音的引子前奏，先声夺人地勾勒出一幅乌苏里江清晨烟波浩渺、安逸宁静的恬静画面。歌唱家郭颂和作曲家汪云才将其发展成歌曲的主体部分，又匠心独运地增加了“啊郎赫赫尼啦”的引子和尾声。这首歌的首唱者是歌唱家郭颂，这首歌还曾被联合国教科文组织选定为亚洲歌曲的经典。后来，我国杰出的女音乐家、作曲家瞿希贤在独唱曲的基础上，将其改编为一首混声合唱，这首合唱不仅保留了原歌的基本风貌，还突

5、出地发挥了合唱音域宽、音色丰富、和声性强、便于转调等优势，使歌曲的艺术形象表现得更加完美。开始的“阿郎赫尼赫哪”4的呼唤与紧接的回声模仿，虚实相同，使这首歌成了一首极富民族特色，又充满诗情画意的优美作品。　　3.据有些专家分析，歌曲《乌苏里船歌》的主体部分由三个段落组成。第一段落运行在降A宫调上。悠扬的主旋律由男高音领唱承担，女低音声部作复调呼应，最后的衬词部分由混声合唱作收束；第二个段落先在降D宫调上运行，而后又转回到降A宫调上。这个段落由温柔的女低音声部唱主旋律，由女高音作复调呼应，至衬词部分仍由混声合唱作收束，同时也自然地、不露痕迹地转回降A宫调；第三个段落明显地转回到降A宫调。

6、它先由女高音声部唱主旋律，其他声部为其作和声衬托，随后又由男高音声部唱主旋律，其他声部则为之作映衬。这样，在主体部分便形成一种音域有对比、音色有对比、调性有对比、织体有变化的多层面状态。于是，混声合唱的美感被表现得淋漓尽致。歌曲的尾声也是引子的再现。结尾处的和声效果给人以余音袅袅、意犹未尽的感受，这首由赫哲族民歌改编的合唱作品可称为锦上添花、回味无穷的传世佳作。　　4.《走向美好的明天》这首赫哲族民歌也被改编成合唱歌曲，薛志强作曲，张玉银作词，演唱由领唱、合唱组成；童声朗诵：宽宽的江水蓝蓝的天，伊玛堪悠悠谱新篇，共产党掌舵开大船，赫哲族走向新纪元。领唱：宽阔的江水蓝蓝的天，赫尼那赫尼那

7、赫尼那赫尼那，白云飘飘点点渔帆，赫尼那赫尼那。齐唱：赫哲人驾船江上走，古老的传说到今天。赫哲族人驾船江上走，古老的传说到今天。齐唱：古老的赫哲族哟走进了百花园哟，五十六朵鲜花哟，花中一朵哟……这首作品也可用赫哲族语言演唱。再有《赫哲人最爱共产党》《社会主义生活多美好》4也被改编成了女声小合唱和女声重唱，歌曲内容表现了赫哲族人歌唱社会主义、感谢共产党和赫哲族人的勤劳勇敢等。　　5.在丰富的赫哲族歌曲中，合唱是一种新的形式，是在赫哲族民歌的基础上加