简述金庸武侠小说的文化

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1、简述金庸武侠小说的文化金庸武侠小说的文化论文导读：本论文是一篇关于金庸武侠小说的文化的优秀论文范文,对正在写有关于儒教论文的写有一定的参考和指导作用,【摘要】金庸的武侠小说借助厚重的乱世风云完全映照着千年之上春秋战国时代原儒亲历的社会文化的激变，其塑造的侠士形象充分抒发了中国文化草创之初的原儒情怀。人们看到的是任重道远、以天下为己任的使命感，杀身成仁、死而后已的担当，富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移的气节，托孤寄命、临大节而不可夺的操守，他们是刚毅勇猛的儒侠。　　【关键词】金庸儒教伦理武侠小说　　金庸的武侠小说出现在20世纪50—60年代，

2、以小说而论，在世纪之初似乎已一蹶不振的儒家思想居然能支撑起如此出色的英雄故事，赢得这么多的读者，这是任何自作聪明的论者绝难想象的。金庸的读者群文化修养跨度极大，“不但广大市民、青年学生和有点文化的农民喜欢读，而且连许多文化程度很高的专业人员、政府官员、大学教授、科学院土都爱读”。他的作品内容博大精深，将中国传统诗意的一面表现得淋漓尽致，生活于现代的中国人，通过他的作品，得以与传统相连接，寻找到一丝苍凉而温馨的归宿之感。　　一、金庸武侠小说的精神龙骨是儒教伦理　　金庸作品思想的深度，是前人无法企及的。金庸曾说，武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品

3、，其中也可以抒写世间的悲欢，能表达较深的人生境界，因而他把自己对于人生、情爱、政治、历史的独到见解统统融合于作品之中，理性的哲思，包含着文化人的大智慧。　　以作品的整体来看，金庸以其浩翰奔腾的才气，俊逸潇洒的文笔，向我们讲述了一个个充满真情、柔情、豪情，深沉委婉，细腻动人的人生故事，展示了一幅幅斑斓的社会画卷，塑造出一系列充溢着人情美与人性美的人物画廊，挥洒着无与伦比的雄浑力度和撼人心魄的艺术感染力。　　金庸的武侠小说几乎全都取材于中国历史上的乱世，举其大者，或以内忧外患、国步艰难的两宋为背景，或以内患不止、天下沸腾的明清之交为舞台。武林的挠

4、攘与世变的风云交汇，列强蜂起，弱肉强食，民不聊生，天下分裂，武林大乱。金庸笔下的群侠正是从这种天翻地覆的劫难中走来，从乱世儿女到济世英雄，成为他们命定的人生之旅，幼遭大难、迭经磨炼而终肩大任的郭靖、杨过、袁承志、乔峰等莫不如是。金庸小说中厚重的乱世风云完全可以映照千年之上春秋战国时代原儒亲历的社会文化的激变。同为乱世之人，原儒的理论指向和侠客的行动路线便有惊人的一致。原儒圣王理想中最高典范尧、舜、禹、汤、文、武的最大功业是“协和万邦”、“四罪除而天下咸服”、“合诸侯于涂山，执玉帛者万国”、“咸和万民”。大一统最坚强的论据是防止以夷变夏、使生民

5、“被发左衽”。这个汉族中心的一统主义也就是金庸的侠士们念念不忘、以死相殉、根本性的英雄道义；郭靖死于国难，杨过力诛狄酋、张无忌中兴明教以恢复河山，袁承志力有不逮而飘桴海外……在大动荡的世纪之初诞生的新派武侠小说，从一开始就有意无意地将小说背景置于纷纭乱世之中，但多以乱离之世卑微人物的挣扎自保和循世者离奇的经历敷衍故事、铺陈情节，金庸的特殊贡献在于他终于为侠客提供了一条以武侠手段行圣王事业的行动路线，把侠士形象引领到令人眩目的英雄境界。　　金庸群侠的英雄人格映现了原儒有志于天下的圣王气象，人们看到的是任重道远，以天下为己任的使命感，杀身成仁、死

6、而后已的担当，富贵不能淫，威武不能屈、贫贱不能移的气节，托孤寄命、临大节而不可夺的操守，他们是刚毅勇猛的儒侠。　　与群侠践履的春秋大义相表里，在思想宰制金庸小说全局的是儒教论理的正统框范。武林中侠义道和黑道，正派和邪派之间有画然而分、不容抹煞的界限，简单的儒教善恶观统驭着复杂的世相。武侠世界也是一元的，几乎所有英雄故事都有武功天下第一之人和百般武艺莫与争锋的武功秘籍。儒教正统以价值优先，《射雕英雄传》中的洪七公，武功未必是首选，但因行事磊落，所杀皆该杀之恶徒而被安排为武林领袖，颇有孟子所说“仁者无敌于天下”的味道。儒教讲究等级，武林中的标尺是

7、武功，金庸对他笔下武功高强的“大奸巨恶”从不滥下杀手，常有很多的周旋和怜悯，但对三四流者的生命从不重视，常被英雄侠士任意扑杀。还有就是强烈的汉族中心主义与男权主义，儒家正统常将化外之民，地外风情视为怪异，《天龙八部》中对辽、金的描述，《鹿鼎记》中对旧俄的描述，除一贯的恢谐穿插之外，其余乏善可陈，局促于绝对男性中心的武侠世界，很难表露、发展、体现女性气质的风采。出入武林的女子或者是男子的附庸，或者思想举止行事男性化。　　总之，金庸的武侠小说是在以原儒道义为归依，以儒教正统为框范的政治社会中演绎的。其塑造的侠士形象，充分抒发了中国文化草创之初的原

8、儒情怀。　　二、金庸借助武侠人物探寻儒文化的社会适应性　　金庸武侠小说惊心动魄的故事情节点缀着浓厚的中国文化氛围，加上金庸深厚的国文功底，使阅读如饮醇酒。然而，作家