反思考试背后更高的教育理想

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1、反思考试背后更高的教育理想李尚飞，甘肃省白银市第一中学语文高级教师，甘肃省教育科研专家。出版专著《作家的故事》《在教育中美化生命》《中国传统经典名联赏析》《中学生必读的宋人故事》《悠远的思情》《沉思的砂》等；曾参与《趣情理作文》《听名师讲课》等数十种教辅资料的编写工作；在各级报刊发表论文、杂谈及文学作品五百余篇。一、何为教育的“第一等事”明代大儒王阳明十一二岁的时候在京师上学。有一次在书馆里问老师：“何谓第一等事？”老师回答：“只有读书获取科举名第。”王阳明当即反驳：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。”尽管当时

2、的王阳明还不知如何实现成为圣贤这一目标，但从“何谓第一等事”的探问上，表明少年王阳明已经开始思考人生的目的和意义这一重大问题了，而此后的学习、游历、思索、实践都围绕这一问题展开。早年为自己设定的崇高志向，成为他的人生航标。1.志向的砥柱作用一个有着远大而坚定志向的人，势必果敢坚韧，他“造次必于是，颠沛必于是”，任何打击都消除不了他的意志。所以，王阳明说：“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？”他所有的阅读、思考和实践都围绕着这一目的，自然显得“惟精惟一”，心凝气定，专心致志，没有旁骛。那些琐屑的痛苦，浅薄的欲望，

3、低俗的享受，杂乱的嘈音，无聊的喧嚷，不会在他沉静的内心掀起一丝微澜。志向高远，也就超越了现实的尘嚣，也就能守得一方自然明净的灵台。这样的人，真如庄子所说的“大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热”了。正因为守着做圣贤的理想，所以在面对任何困窘、危难、不幸的时候，王阳明便具备了意志的坚定和精神的纯粹。他虽然对自己的命运也有过悲叹，但更多的是愈挫愈勇的昂扬情态。王阳明在担任兵部主事期间，因反对宦官刘瑾弄权，于1506年被廷杖四十并贬到贵州龙场。在前往龙场的途中，历尽波折，才逃脱锦衣卫的追杀。来到龙场后，他度过了人生中最为艰难的时

4、期，并在那里悟道。他的弟子说：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”仕途的磨难，艰险的环境，叵测的厄运，反而成就了王阳明，这要归结于他持之以恒的志向所带来的泰然和从容。《中庸》里说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”有了崇高的志向，便有了凝宁的内心，生活贫富、地位高低、环境优劣、遭遇穷通，都改变不了大英雄、大志士的本色。1.志向的动机作用有了志向，才会使人产生实现的动力，才会使人将坎坷视作考验，才会

5、使人产生对前辈先贤的质疑，通过躬行的实践，拥有思与行、想与做的实干精神。对此，王阳明曾说：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”唯其如此，他才开天辟地地提出了“知行合一”的观点。而这种精神，正是一个浮躁的时代所亟需的精神。其实，越是高远的、宏大的、能够支撑一个人成就伟大事业的志向，越带有一定的模糊性。王阳明年少的时候就想做圣贤，但什么才是圣贤，怎样才能达到圣贤的境界，他并

6、不清楚。于是，就有了不解，有了焦灼，有了痛苦，也有了追索，有了支柱，有了决心。所有的追求都围绕着这个崇高的目标展开，那么每一步就等于向它的靠拢。而这每一步，才是眼看得见、手摸得着、心触得到的具体的行动。这就是“知行合一”，这就是抽象与具象的结合。二、教育之症结不在考试1.考试与理想不冲突前人谈读书的理想，是“修身，齐家，治国，平天下”，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这样的志向，都带着一定的模糊性。而到底如何修身，如何格物，如何致知，如何穷理，则相伴着许多具体的规范和做法。对于这样的读书目标而言，参

7、加科举考试，只不过是其中通向“立德、立功、立言”的一条途径而已。所以，后来的王阳明还是参加了科举考试，而且一考就是好几次，但这并不妨碍他继续摸索攀登成为圣贤的大道。我们今天谈读书的理想，要为全人类谋福祉，要振兴中华，复兴民族，甚至哪怕是要过一种幸福的生活，也仍然带有类似的性质。而踏踏实实地学习，提升自己的道德和学养，却又是相对比较具体的。考试与理想两者之间，没有任何矛盾。2.是志向而非考试出了问题我们今天的教育存在很多问题，其实所有的问题，不是出在考试上，而是因为让考试统治一切而造成了志向的沦落。当志向不明确或志向过于低俗具

8、体的时候，也就把一个人拉向沉沦的泥淖了。没有了远大的志向，目前所做的事，就没有了一个确实的旨归，就等于没有目标的漫游，精神很容易走向颓靡，意志很容易走向萎缩。这样来看，外界的喧嚣很容易使人转移注意力，遇到困难很容易让人畏葸不前，就像浮萍一样漂泊无根难以找到一个落脚点。最近一段的学习，是为了