华莱坞电影国际化生存的三重维度

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1、华莱坞电影国际化生存的三重维度　摘要：华莱坞电影理念的提出，无疑构成了新世纪以来华人电影研究与电影产业发展走向现代化的一股独具反思性与批判性的力量。当前也有越来越多的中外电影学者纷纷将目光投向了东方的华莱坞，期待着华莱坞电影理念的创新之举能为民族电影工业和海外电影产业的发展带去各自希冀的启发与灵感。鉴于此，文章从地理、文化与生态的三重维度出发结合媒介地理学理论、媒介生态学理论等探索华莱坞电影的国际化生存之道，以重建华莱坞电影与地理的亲缘关系、重振华莱坞电影与文化的诗性色彩、重启华莱坞电影与生态的审美共识。　第三，华莱坞电影必然体现东方特色与亚洲特点，因此从亚洲的角度挖掘东方智慧、构建亚洲情

2、境是华莱坞电影需要平衡的又一尺度。法国地理学家柏奈马勋在探讨文化与空间关系时就提出了一个有意思的概念即文化灶，当特定的地域和文化相交融时，文化空间也就应运而生，在这个文化空间中文化灶是文化的核心，是文化的首都。它经常是文化的起源地。作为规则，一种文化因素和文化灶、文化散布区相联系。文化灶是一个领地，在那里，理念和文化实践结合且建构起来，通过空间差异而散布开来。文化灶存在于一定范围内，或者是本土性或者是区域性[8　　华莱坞电影国际化生存的三重维度　摘要：华莱坞电影理念的提出，无疑构成了新世纪以来华人电影研究与电影产业发展走向现代化的一股独具反思性与批判性的力量。当前也有越来越多的中外电影学者

3、纷纷将目光投向了东方的华莱坞，期待着华莱坞电影理念的创新之举能为民族电影工业和海外电影产业的发展带去各自希冀的启发与灵感。鉴于此，文章从地理、文化与生态的三重维度出发结合媒介地理学理论、媒介生态学理论等探索华莱坞电影的国际化生存之道，以重建华莱坞电影与地理的亲缘关系、重振华莱坞电影与文化的诗性色彩、重启华莱坞电影与生态的审美共识。　第三，华莱坞电影必然体现东方特色与亚洲特点，因此从亚洲的角度挖掘东方智慧、构建亚洲情境是华莱坞电影需要平衡的又一尺度。法国地理学家柏奈马勋在探讨文化与空间关系时就提出了一个有意思的概念即文化灶，当特定的地域和文化相交融时，文化空间也就应运而生，在这个文化空间中文

4、化灶是文化的核心，是文化的首都。它经常是文化的起源地。作为规则，一种文化因素和文化灶、文化散布区相联系。文化灶是一个领地，在那里，理念和文化实践结合且建构起来，通过空间差异而散布开来。文化灶存在于一定范围内，或者是本土性或者是区域性[8]。由此，东亚文化的文化灶便是中国，其影响逐渐遍布东南亚、南亚、朝韩半岛以及日本。华莱坞电影应该借由文化灶之优势以东方特色与亚洲特点划分自身领地并扩散至周边文化散布区，积极挖掘东方智慧以呈现电影中的亚洲情境。在这个过程中，华莱坞电影应树立一种文化上的空间意识与桥梁意识，遵循搭桥原则。所谓搭桥原则就是将文化的交流与碰撞视作一座桥梁，当亚洲文化与外来文化相遇时自

5、身应保有明确的意识，即文化没有高下低劣、先来后到之分，交往的桥梁是缓冲、隔离以及防护的保障，既不轻易放弃亚洲阵地，也不排斥外来文化的进入与交锋。一方面，华莱坞电影在地理或空间意识的引导下能够避免普泛性的错误，削弱电影中单一亚洲文化包打天下的冲动。在这一点上，华人电影导演李安就做得非常到位，其影片《卧虎藏龙》、《断背山》、《少年派的奇幻漂流》做到了在空间意识下呈现文化的殊同，而非自始至终抱着东方奇观与东方情结冲击海外电影节及电影文化圈；另一方面，华莱坞电影秉持桥梁意识、遵循搭桥原则则能够有效为电影中的东亚文化树立防火墙，在外来强势电影文化入侵之际缓冲其推进效果。总的来说，华莱坞电影立足亚洲文

6、化、播散东方智慧是其在处理好地方、中华关系基础上所要面对的第三层电影尺度。　　另一方面，电影生态也成为华莱坞电影与影视产业研究的新路径。人类学家阿尔君阿巴杜莱曾用景观来描绘文化模式全球化的宏观过程，其中传播景观、民族景观、技术景观、金融景观、意识形态景观等被看作是五个全球文化流的维度。而传播景观在时间长河中随着大规模的传播事业成形而翻开了新的画卷，电影产业正是其中最具活力与欣赏价值的部分。透过对电影生态研究我们能把握电影生态圈循环系统的流动、电影产业与围绕其左右的自然景观与人文景观的能量交换。此外，生态系统中的结构与功能，共生共存的生态整体观、互动观、平衡观、循环观、资源观，生态位与分化策

7、略，以及物种进化、物种入侵现象均在电影生态中有所表现。一方面，电影生态研究将目光聚焦于整体、互动、环境、绿色、平衡等关键概念上，另一方面它又将诸种客观存在于电影生态活动中的生态状况及现象都作为研究对象。因此它自然为华莱坞电影研究提供了一种以生态学为视角考察电影产业内在机制、外在联系以及运作规律的新路径。