从人道主义的角度看《铁木前传》

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1、从人道主义的角度看《铁木前传》：本文着重研究《铁木前传》中塑造的主要人物，从其自身性格特点挖掘小说的人文精神。　　关键词：人道主义落后同情　　　　一　　孙犁17年的文学创作中，《铁木前传》称得上是独特而富有艺术性的一部。它讲述的是解放前和解放后木匠黎老东和铁匠傅老刚之间友谊的变化，以及他们的后代六儿和九儿从青梅竹马到之后不同人生道路的选择的故事。小说的线索比较清晰，它以人际关系的前后变化为线，人物的个性也与当时的时代背景贴近。与同时期另外的小说不同，在众多红色小说盛行的时候，《铁木前传》更注重对人的关注，它用散文化的笔法来演绎这场特定历史背景下的人性、人情的悲喜剧

2、。　　孙犁说：“《铁木前传》的写作起因是源于一种思想，这种思想，是我进城之后产生的，过去从来没有的。这就是：进城之后，人和人的关系，因为地位，或者别的，发生了在艰难环境下意想不到的变化。我很为这种变化而苦恼。”或许是有这种关注于“人”的思想在内，《铁木前传》才显得更加一枝独秀。本文也将从人道主义的角度来分析《铁木前传》这篇小说的人物。　　二　　人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁，而主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，人道主义都不主张用社会或法律的制裁对其进行压制。纵观全文我们可以看到，对各中人物的刻画都是平等的，在这里，

3、没有所谓的善恶之分，仅是个人的选择不同。而对他们的不同选择也采取了宽容的态度。我们通过几个人物来阐述这一点。　　先是六儿。文中有不少对六儿的正面和侧面描写。先是通过黎老东对傅老刚的介绍说“六儿最精神”，然后是九儿眼中“办法多一些”的六儿，还有拾柴时的另觅新道和不爱劳动爱嬉戏等，都把童年时候六儿的快活无忧、聪明机智给展现了出来。长大了之后的六儿“越发娇惯起来”，“他不愿意像四哥一样到地里去做活，起猪圈送粪这些事，可是他也不好净闲着，他就做些小买卖。”当然，买卖对于他也不是为了养家糊口的事业，不过是玩一玩逗逗小姑娘的途径而已。这样一个对生活没有规划、整天无所事事的年轻

4、人，在眼里并非一无是处。与之相反，却用欣赏的眼光去看待六儿的人生。文章里，借着锅灶问了这样一个值得令人深思的问题：我们在这里受累受冷地工作，你的老弟（指六儿）在那里带着女人玩耍。在人生这条道路上，是我们走对了哩，还是他们走对了？这个问题或许也表明了一个态度：也就是对六儿这类人的生活方式的不自觉欣赏。其实不管是六儿还是杨卯儿抑或是小满儿，他们虽然缺少了对社会、对他人、对自己的责任感义务感，显得轻浮放纵，但是他们的心灵却是洒脱、乐观的。这是另外一种生活态度的追求。　　与六儿他们相反，四儿和九儿就是另一类的人。他们正直、朴素、对社会充满了热爱。他们希望用自己的力量去“改

5、造”落后的人，为社会带来更多的希望。他们亲力亲为，去挖井，去开荒。对于他们这种甘愿为集体奉献自我的精神，首先是肯定的，但是他也并未对此有太多的赞扬。　　从对待所谓的“先进”和“落后”的态度上，我们就能够看出的人文关怀。对于不同的人生态度的选择，对于人物并未有太多的束缚，也没有在文章中透露出什么“学习先进、改造落后”的观点。与之相反，用他包容的心去看待这种条截然不同的道路。他尊重每个人的不同选择，对于六儿这种看似吊儿郎当不务正业的人群，他也会流露出欣赏和羡慕，对于四儿的“先进思想”和行动，他也没有表现出太大的赞扬。这并非说的思想本身就有问题，而是站在一个更高的角度去

6、看待这一切，看到不同的人生，而这个高度，也正是从人道主义出发。　　三　　体现小说人道主义色彩的还有另外一方面，也就是的同情心。一切从人性、人道主义严重匮乏上产生的人道主义，几乎都是从同情开始的。同情是人类普遍具有的一种情感，莎士比亚认为人类最可贵的品质是仁慈、同情。而《铁木前传》中最能表现这种同情的，也只有“小满儿”这个人物了。　　小满儿可以说是那个时代的悲剧，她自小就被母亲包办婚姻，丈夫长年在外，长大之后越发出落得漂亮出众，却被姐姐接到她身边吸引顾客。她渴望走出这些困境，渴望有自己的生活、自己的爱情，但是现实却不允许她如此。她被界定为“落后青年”，需要进步思想去

7、改造。对于那些所谓的进步思想的会议她懒得去开，但是对来劝说她的同志却很热情；她会主动去学习婚姻法，却在敏感话题开始时偷偷溜走。她狡黠大胆、聪明能干，她被村里的人看作是不正经的，而实际却纯洁而童心未泯。对她有一种怜悯，有一种欣赏。在文中，写道：在这一刻，她了解自己，可怜自己，也痛恨自己。她明白自己的身世，她是没有亲人的，她是要自己走路的。而最后，小满儿也终于抛开了众人的目光，走了一条自己选择的道路：跟着六儿去跑车。这是小满儿的决定，我觉得，也是想要看到的结果，而这，也是对人的自由的充分尊重后做出的选择。　　细细思考《铁木前传》的深层含义，我们不难看出这篇小说魅力长存

8、的原因了：