试论论延村与思溪村明清商宅的文化诉求论文

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1、试论论延村与思溪村明清商宅的文化诉求论文论延村与思溪村明清商宅的文化诉求论文导读：本论文是一篇关于论延村与思溪村明清商宅的文化诉求的优秀论文范文,对正在写有关于建筑论文的写有一定的参考和指导作用,村落都是在自给自足的农业经济条件下自发建立起来的，随着不断的发展和经验积累，建造村落时除讲究实际功能外，还重视起“吉相”因素，逐渐地就形成了建筑风水学。风水也称“地相”，可以理解为用最直观的策略来体会、了解地理环境面貌，寻找具有美感的山形地貌环境。运用在实际环境中，往往认为蕴藏山水之“气”的地方是最理想的，摘要通过对江西婺源延村与思溪村明清商宅的考察和调查，论述了它们在选址、布局上

2、注重风水和礼制，在外观风貌上讲究简单质朴，在居室装修上极尽奢华的特征。它们无论布局或装饰皆显示出传统文化的意涵，反映着商人们的文化诉求。无论在商宅庭院或天井皆体现着商人对神灵宇宙的祈福、对山水花鸟情趣的追求。　　关键词：延村与思溪村明清商宅选址布局建筑装饰文化　　：A　　中国是有着几千年文明史的国家，早在古代就有“人文化成”之说。自汉代以来又有天文、礼仪、典籍之说。较多的关于文化的说法是人类精神文明与物质文明的论延村与思溪村明清商宅的文化诉求zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.综合。建筑本身是物质，也是文化，而且产生文化、容纳文化，中国的传统文化反映在古建筑上则表现为天文

3、地理、风水宇宙、宗法礼教、戏曲典故、世俗生活等人类社会活动的方方面面。江西婺源思口镇内的延村和思溪村，是两座保存相当完整的历史文化村落，它们始建于北宋（公元1078-1085年）和南宋（公元1199年），成就于明、清，逐渐形成了带有徽派建筑特色的具有婺源地区商宅特征的“庭院、天井文化”，它们表现出对文化的那种强烈渴求随处体现在住宅、书堂、客馆等的建造和装饰上。延村与思溪村临近，原称“延川”，因村落临川流不息之清溪而又寄望子孙延绵百世故得此名，后又被人称为“延村”。村内现存有明代私塾和清代书堂以及清代商人所建“馀庆堂”、“笃经堂”、“聪听堂”等古民居56幢。思溪村当时建村者俞

4、氏以（鱼）思念溪水而名。村口有明代水口建筑的孑遗“通济桥”，村中有古民居156幢，其中明代建筑5幢，清代建筑80多幢，有清代商家住宅“承德堂”、“继志堂”、“敬序堂”、“百寿花厅”（承志堂迎宾客馆）等。　　一延村、思溪村明清商宅选址布局上的文化诉求　　1选址考虑风水与生态　　中国的传统村落都是在自给自足的农业经济条件下自发建立起来的，随着不断的发展和经验积累，建造村落时除讲究实际功能外，还重视起“吉相”因素，逐渐地就形成了建筑风水学。风水也称“地相”，可以理解为用最直观的策略来体会、了解地理环境面貌，寻找具有美感的山形地貌环境。运用在实际环境中，往往认为蕴藏山水之“气”的地

5、方是最理想的，有“气”的山水环境应该是云雾缭绕、宛如仙境的地方。总体上来看，满足“好风水”要求的村落选址原则包括：坐北朝南，面迎阳光；背靠山峦，前有对景，左右丘陵环护；近水，靠近水流环抱或面对溪水的区域。　　延村位于山水怀抱之间，有思溪水流经村前。一说延村是背倚“火把山”，整个村落须紧依思溪河畔而建。又一说，延村的村落平面呈“火”字形布局，五条街道在村中间汇聚，村子中央需建一口水井，此井井栏圈为石构上下对称燕尾榫拼接，造型方正简洁，气度不凡，俗称“燕尾井”，能起到预防火灾的作用。上述皆顺应了风水学上“水”与“火”的相生相克之说。延村的森林资源极其丰富，既有枫树、楠木、槐树、

6、竹林等古老名贵树种植物，又有杉木、马尾松等常用建筑林木，被当地政府开发旅游资源以来，且仍能保持自然生态状况良好。　　思溪村显然经过精心的选址与规划。其水口廊桥是进入村庄的必经之路，也是思溪水流过的关口，水通财，廊桥扼住了水口，等于留住了财气。对村落前的环绕水流又有“腰带水”、“玉带水”之说，其意就是门前若有腰带水，高官容易起，代代读书郎，富贵耀门庭。思溪村的周围环境、山地形态、环流溪水、坐落位置正好附会了古代风水说。　　2布局反映等级与礼制　　早在黄帝时代建筑就有等级制度，当时是以建筑的高为贵。单体建筑的平面宽度和深度喜用“间、架”称呼。后来成为“礼制”来约束住宅规模。到了

7、明清时期，庶民屋舍制度三间五架居多。延村、思溪村商宅往往由前后厅堂和左右厢房构成一个主轴线前后几进的建筑布局。婺源过去属徽州管辖，由于村落多建在交通不便的深山里，山高皇帝远，住宅制度未必都能在各地实施，建筑的“间、架”偶有超出规定的。且文化也存在着诸多相互影响，装饰过度的时有见到。《礼记》中说：“礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别？”南宋理学家朱熹说：“礼，谓制度品节也。”都把礼仪讲成是法规秩序。传统“礼”的意思接近现代法规，古代所有建筑皆以制度来约束。　　延村的馀庆堂建于清康熙十三年（公元1674年