试论《尔雅》在注释学上的地位和作用学毕业

《试论《尔雅》在注释学上的地位和作用学毕业》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试论《尔雅》在注释学上的地位和作用学毕业摘要：《尔雅》是按词义系统的体例对先秦归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰于某，出曰于归某”，“直来曰来，大归曰来归”［（１２）］，“政者，正也”［（１３）］，“洚水者，洪水也”［（１４）］等等，都是有关字形、字义、字音以及名物训诂的诠释。纵观整个《春秋》三传，它们虽然都不具有完备的的《尔雅》整理成书，武帝时已有《尔雅注》，西汉末年刘韵亦为之作解。因《尔雅》本具词典性质，往往随客观需要时有所增订，“如《释山》之五岳，《释地》之八陵，都是汉制，必为汉人所增无疑”［（２０）］。因此我们可以说，《尔雅》是在具有范例的前提下，经过战国

2、末年诸儒们广泛搜罗、缀辑群书传注，并由汉代儒生递相增益，逐步形成的我国第一部通释语义的专著。它的形成，为“蒹葭采采”，毛传：“苍苍，盛也。”“萋萋犹苍苍也。”“采采犹萋萋也。”其中，“苍苍”、“萋萋”、“采采”在一首诗中三处出现，其意义是表现“蒹葭”的“盛貌”。毛氏采用这种“递释”方法，很简洁地说明了这些意思。４、一词数释，即一个词有多个解释。这种释义方式的形成是由词义的具体性决定的，因为同一个词在不同的句子中有不同的解释；甚至在同一句中需要从几个方面加以说明。如《尔雅·释诂》：“ｗú?⑥、庞，大也。”又：“ｗú?⑥、庞，有也。”这种同字之下的不同解释之间常有

3、义同或义近的关系。郝懿行《尔雅义疏》指出：“‘ｗú?⑥、庞’既训‘大’，又训‘有’者，‘有’、‘大’义近，故复为‘有’。‘有’之为言‘又’也，亦言‘富’也。《易·杂卦》云：‘大、有，众也。’‘有’与‘大’皆丰厚之意，故其义相成矣。”运用《尔雅》的这种注释古书，常常更能明了原书及其的旨趣，使解释更贴切、更合理。５、反释，即用反义词来解释。这种释义方式是郭璞通过对《尔雅》的而最先发现的。如《尔雅·释诂》：“治、肆、古，故也。”又：“肆、故，今也。”郭璞注：“‘肆’，既为‘故’，又为‘今’；‘今’亦为‘故’，‘故’亦为‘今’，此义相反而兼通者。”由于词义的引申或字的

4、借用，形成一字一词多义，甚至其几个义项中出现“义兼正反”。当然，一旦进入具体的语言环境，就只能有一方面的意义了。６、定义式的说解，即义界。这一释义方式是用一句话或几句话去阐述字义、词义的界限。它在《尔雅》中被广泛。如《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。”义界的是多方面的，可以从事物的种属、（lw.nseaC.编辑发布）形状、颜色、数量、形制、大小、情态、声音、质地、材料、用途、产地、相关时间等各方面下定义，设立界说。《尔雅》编排井然有序，可见是下了精心加工、改造制作功夫的。《尔雅》为的意义。从甲骨文、金文看，“宜”字像砧板上有肉之形

5、，用作名词，表示切肉用的砧板；用作动词，意为吃做熟了的肉。《尔雅》中以“肴”释“宜”，便是根据“宜”的本义而来的。这就为我们阅读古书排除了许多疑难与障碍。《尔雅》真可谓是我们“渡江的舟楫，登高的阶梯”。２、《尔雅》为后人翻译、当然，《尔雅》也存在一些缺陷。正如钱剑夫在《古代字典词典概论》中所指出的那样，全书的编排和分类不很严密，字义的解释过于简单，字义的归类或违通例，列名重复或则两类相混等。［（３１）］这些缺憾是客观存在的，但《尔雅》对