对于亳州城外百药香

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1、对于亳州城外百药香对于亳州城外百药香导读：我国的中药起源，大概可以追溯到与农业并驾的时期。农业的先祖神农氏，同时也是发明中药的祖先。相传他为了辨别药性，日尝百草，以至于数次中毒，所以，神农庙里的神仙塑像，大多是面色靛蓝，中毒之色，那是提醒后人不要忘记先人恩典。　　神农氏，成为无可争辩的“药祖”。　　说来颇巧，殷时，神农的后裔被封于“亳地”，就是现在的亳州，原来老城内的“三皇庙”边，有座“神农坛”，就是神农后裔祭祀先人之地。就血缘关系说，有一部分亳州人大约是神农氏的后裔，与中药，自有不解之缘。　　从这个层面着眼，亳州市，之所以成

2、为“中华药都”，并非偶然，它与中医药有着三千多年的历史渊源。　　翻开《中华药典》，以“亳”字命名的共有四种：亳芍、亳菊、亳花粉、亳桑皮，这些地产药材量大质优，畅销国内外。尤以芍药的种植，可以上溯至商周，《诗经·郑风》曰：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。郑与亳相邻，情诗中之“芍药”，当时已有野生栽培，似是无疑。　　说到芍药，忍不住多说几句。因为肥沃的土地和涡河的滋养，亳芍的品质尤为上乘，它肉厚粉足，所含白芍皂苷丰富异常，药性十足，不但在历代医家的临床中作为“臣药”广泛使用，而且还偶为“君药”，见之方剂，素为医家青睐。亳芍的种

3、植历史悠久，有据可查，至少有500多年历史。据方志记载，明代时，亳州的牡丹、芍药花会已经“冠绝天下”，有“亳州牡丹甲天下”之称，据山东《曹州志》记载：“牡丹初盛于洛，再盛于亳州，后转至曹……”　　可知，亳州当时的“花会”，已经名动华夏。在古代，芍药和牡丹混称，在唐代前，本没有牡丹之名，牡丹被称作“木芍药”，民间口传，武则天执政后，由于皇帝的偏爱，才把牡丹封为“花王”，而把芍药贬作“花相”，从此拱手称臣。　　但是，在医学典籍中，还不时把两者混称，把芍药称作“草牡丹”，把牡丹称为“木芍药”，有时不查，极易出错。　　不过，古代亳州人

4、的市场意识似乎不强，把芍药种植的价值取向并不建全放在钱上，而且当时的医学观念、药膳观念似乎比今天更为科学，明代亳人薛凤翔《风俗记》就说：“残花凋谢，园丁藏之，可佐鼎食；根作药物，亦为花户余润。”就是说，花瓣可以入菜肴，根茎，只是作为第二价值才卖作药材。　　其实，亳芍种植最盛时，是清代。清人周光邻在《芍药诗序》中说：“谯阳芍药最盛，花时，论担而售，计十钱可得百余朵……”亳州城外百药香由优秀站..提供,助您写好论文.与其同时代的桐城才子刘开，更为亳州的芍药花事所震撼，因为亳州曾在南北朝时设立过小黄县治，他动情写道：“小黄城外芍药花

5、，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家种花如桑麻。”成担成挑的芍药花市，一望无际的芍药花田，如同遍地的庄稼，可见亳芍在清代的种植之广泛。　　由于种植广泛和药效特好，亳芍的交易带动了市场的成熟。明清之际，亳州就已成为全国有名的中药材集散地。与禹州、祁州、耀州合称“中原四大药都”。　　沿着涡河，三条大街遍布药行、药栈、药号、药堂，数量超过百家；全国各省主要产药之地，都在亳州设立药栈会馆，以山陕会馆为代表，外省会馆有30多家；药材加工业也很发达，炮制饮片、加工草药，形成“南派”（以金陵为代表）、“北派”（以开封为代表）、“地派”（以

6、亳州为代表）三派竞技的鼎盛格局。因为中药的炮制是药效的本质保证，同一药材，由于炮制策略的不同，药效甚至相反，所以，外地药材亦源源不断地流入亳州炮制加工，由“生药”变成“熟药”，成为医家所用的方剂，最终形成：“药，不过亳州不灵”的谚语，反过来推动药市的壮大。　　亳州的地产药材除了进入药典之外，品种十分丰富，初步调查，有171科，410多种，常见的大宗地道药材也有五十多种。有些品种甚至药食兼用，比如孜然、白芷等等，不但入药，亦是很好的调味品——“香白芷，白芷香，出在涡河两沿上”。旧时走江湖卖调料的，都会在做生意时唱这首歌谣；亳州药

7、材种植面积亦颇可观，20世纪八十年代就已达到五万多亩的规模，尤其亳芍的种植与产量，占全国产量的60%左右，对供求关系有深刻影响。　　站在全国最大的中药材交易市场面前，笔者常常有很多感想。遥想东汉年间，由于战争频发，爆发了史无前例的瘟疫，百姓的生命如刈草般被死神收割，十室九空，诚如曹操所言：“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠！”这时，苍生大医，谯县（今亳州谯城区）华佗与相距不远的南阳张仲景联袂行医。张仲景的长沙太守衙就是医馆，华佗更干脆，他无意官场，终生游医民间，救人无数。他们是何等的胸怀！张仲景的一部《伤寒论》至

8、今仍为医学圣典，可惜，华佗的《青囊经》毁于狱火，未能行世。他们的追求何等雅远！而亳州药市近年频曝假药销售案件，奸商之道德何等鄙薄！相较之下，张仲景、华佗宜乎不朽矣！