论现代大众通俗文学的精神内质

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1、论现代大众通俗文学的精神内质摘要:“通俗文学最早即是指那种与文人创作的比较高雅的文学相对的一些易于广泛流传的文学作品,而这些文学作品又常常是出自民间的群众的集体创造。”本文试图从精神特质,批评策略两个方面对中国现代大众通俗文学做一点分析与把握。关键词:大众通俗文学;精神内质;批评策略“通俗文学最早即是指那种与文人创作的比较高雅的文学相对的一些易于广泛流传的文学作品,而这些文学作品又常常是出自民间的群众的集体创造。”郑振铎1938年所著的《中国俗文学史》中说:“俗文学”就是通俗的文学,就是民间的文学,也就是大众的文学,换一句话,所谓俗文学就是不登大雅之堂,不

2、为学士大夫所重视,而流行于民间,成为大众所嗜好,所喜悦的东西。从定义中可看出,他所说的通俗文学就是指民间文学。实际上,通俗文学与民间文学、大众文学乃至俗文学,是存在着区别的。范伯群先生对近现代通俗文学的厘定是目前学术界较为全面通行的,他认为“中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的,在内容上以传统心理机制为核心的,在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品;在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性和可读性,但也顾及“寓教于乐”的惩恶劝善效应;基于符合民族欣赏习惯的优势,形成了以广大市民层为主的读者群,是一

3、种被他们视为精神消费品的,也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。”[1]精神内质从范伯群的定义可看出通俗文学的共性:它是文人创作或加工过的文学;它是精神消费品,具趣味性,娱乐性,可读性;以广大市民为主要读者群;它是商品性文学,有明显商业目的。其实对通俗文学最好的界定方法,不是抽象的定义,而是从确认那些最典型的通俗文学类型和对其作科学的分类划分来显现通俗文学的性质和特征,基于此,我们就有必要对通俗文学的精神内质进行提炼。一、大众化品格这是通俗文学作品具有“符合大众的社会理想、民族习性以及他们的接受习惯、欣赏情趣、审美定势的一种基本属性。这一基本属性决定了

4、通俗文学要最大限度地趋向大众、贴近大众。其具体表现是它有意识地选择大众感兴趣的题材,表现大众所寄托的思想情感意绪,采取大众喜闻乐见的传达形式,运用大众通晓明白的语言,以符合大众的传说的思想道德规范和接受习惯及欣赏口味,从而赢得更多的读者。表现、符合、满足读者大众的感性欲望、欣赏情趣、审美定势、价值取向、道德规范、伦理积淀是通俗文学赖以生存和得以延续的基础和前提,是通俗文学之所以为通俗文学的内在根据。”[2]言情小说就正好投合了读者大众最基本的情感需要,并且对于爱情故事的展示多种多样,哀情、苦情、怨情、惨情、疾情、奇情等竟相登场,此外中国传说小说中的“大团圆

5、”3式写法,也遭到了大扬弃,而这些都不同程度地满足了大众的情感愉悦与情感慰藉。武侠小说则满足大众对于想象世界和超能空间的向往,同时也丰富了大众对于传说侠义精神的理解,对于渴求超越自身能力的理想。而侦探小说,带来的尊重法律、尊重科学的精神,彻底否定了古代公案小说微服私访、大堂动刑、冤魂托梦的模式,创造了一个在现代经济社会的想象图景,使大众对于逻辑推理,并广泛利用新光科技的对现代技术好奇,玩赏的市民心理得以释放。这里需要指出的一点就是,这里所说的“大众化”与“五四”时期胡适周作人提倡的“平民文学”,30年代左联进行的“文学大众化运动”,40年代展开的“民俗文学

6、形式的讨论”,以及后来的文学的“工农兵方向”不同。“五四”以来的文学大众化只是把大众当做受体而不是主体,主体还是知识精英和主流政治,它所提出的内容形式的“喜闻乐见”,也是由知识精英和主流政治所设定的,说到底是一种自上而下的启蒙话语,而通俗文学作为现代工业文化和市民社会的伴生物,是直接落于大众市民之上,以大众市民为本位,满足其精神消费的文艺创作。二、世俗化表达通俗小说把浅显易懂、明白晓畅作为自己的美学追求,力求适应大众读者的阅读心理、欣赏能力和审美情趣,使小说与大众接受之间达到一种心理上的同构对位效应。通俗小说从古至今惯用的章回体,正是顾及中国读者欣赏和习惯

7、中的“章回意识”,语言方面也力避为义复杂和难以捉摸。通俗小说注重的也是平民化的实用主义,追求的是小说的销路及给读者大众带来新鲜阅读快感。值得注意的是,“通俗小说的故事模式基本与人们对世俗生活的一种概括,表达的思维模式相符合,如善恶报应式(因果论)、杀富济贫式、传奇式(奇人奇事)、演义式(正史为素材、敷衍历代兴亡)等等,这些带有强烈世俗观念的表达模式,它们所承载的思想内容,主旨意蕴都是大众感兴趣的,或是符合读者的良好愿望的,至少没有偏离读者大众的期待视野。”[2]三、娱乐功能文学艺术的最基本功能,恰恰就是游戏和娱乐。而加强娱乐性,也是现代社会对文学艺术的时代

8、要求,因为现代工业文明所带来的问题之一就是,人的精神日趋紧张枯燥,

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