从丘浚《南溟奇甸赋》看15世纪之海南自然生态与人

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1、从丘浚《南溟奇甸赋》看15世纪之海南自然生态与人丘浚（1421～1495年）是明代海南最有功名成就的学者，他出生于海南，也受教育于海南，基本上在他1444年赴广州应乡试并取得第一名举人以前，亦就是在24岁以前，他未曾离开过海南。等到他在北京由翰林而就任国子监祭酒以后，人们觉得奇怪，一位来自落后地区的他，怎么能有这样的表现呢？于是纷纷以好奇的眼光来询问其故。因为来问的人太多，他为了省去口说的麻烦，乃于1477年写了《南溟奇甸赋》一文，说明他有今日成就之理由。所谓“南溟”即南方的海洋之意，所谓“奇甸”是一块奇异之地的意思。合起来说就是在中国南海中有一块奇异的地方，

2、这个地方就是“海南岛”。实际上，他这篇赋所要写的就是海南的自然生态与人文社会。我们都知道，明代的海南是教育很发达的一代，人才辈出，中举者约六百余人，考取进士者多至六十余人，丘浚是其中之一而已。为什么明代的海南教育这么发达呢？丘浚的《南海奇甸》一赋，可以提供一个重要的参考架构，再辅以其他历史著作及史料，我们就不难解开这个谜。　　丘浚的这篇赋全文约三千三百字，真正触及海南之自然生态与人文社会者约一千余字。系以与翰林院主人对话的形式，随兴而至一问一答，没有依一定的次序，且赋的形式一般是赞美而不批评，文字艰涩，用词古僻，故虽气势磅礴，不易诵读。但它可以帮助我们了解当

3、时的海南自然景观与人文经济社会的情形。从这篇赋里，我们可以知道丘浚并未曾走遍海南全岛各地，他大概仅就他比较熟悉的海南北部情形而写，所写之自然生态不多，亦不完整，且有渲染之处，如他说海南没有瘴气，因四周海洋把它渲泄掉了，其实这是与事实不符的。我们知道海南的瘴气一直维持到1950年中共大力砍伐海南山区林木以后，才告消失。兹就根据赋中所述资料，依自然景观、物产与人文社会归纳于下，最后引用丘浚的其他文章和现代史家之研究，证明明代海南有大量人口移入，农业有相当的发展，海外贸易相当发达，经济生活亦相当充裕。因有了这样的经济基础，配合上自宋代以来所建立起来的教育基础，及明政

4、府的教育扩张政策，海南的人文成就才被推展到一个顶点之上。丘浚仅是站在这个顶端的一位著名学者吧了。在介绍海南自然及人文社会之生态以前，让我首先引录原赋的前言，丘浚曰：吾郡之在今日，民物繁庶，风俗淳美，贤才汇兴，无以异乎神州赤县之间。且复俊迈奇诡，迥异常俦，有由然哉！浚世家于海南，北学于中国，偶有所见，谨拜手稽首而为之赋曰:（下面就是他赋中所写的海南自然和人文社会情形，括号中之文字为万人移民海南，人口增加了，土地之开垦也跟着增加，加以引进高产作物番薯，粮食产量增加，基本上能够自给自足。牛之引进与繁殖也有相当的发展，不但不需再输入，而且还有输出，明太祖朱元璋曾派人到

5、海南来买牛。明正德年间（1506～1521年），肇庆、新兴的商人每年来海南买牛，再卖到两广去。万历年间（1573～1619年）牛税大量课征。史书上有黎峒“牛羊被野，无冒领者”。　　这时海南的商品经济也逐渐发展，纺织品因有黄道婆的技术传入与发展，比其他地区还要进步。汉黎间之贸易兴盛，出口有黎族的纺织品、盐和木材、尤其是许多珍贵的木材、香料、玉石、牛与槟榔等物品。海南之海商在洪武初年（1368～1398年）第一次把香料当作名贵土产运销到大陆去贩卖。除此以外，海南亦是南海诸国进贡中国与商品贸易的转运站，明政府派遣公差使臣前往交址、暹罗、占城等国，或由这些国家来朝贡的

6、贡舶，都必途经海南，如洪武二十六年（1393年），后卫所百户林茂驾驶备倭船装运盐课赴南京。洪武三十年（1397年），万州千户祝德威统解朝贡品暹罗象只到南京。或派军队护送中国使节与礼品到暹罗。如1429年“前卫所百户项贵领军随牛、内官通暹罗”，这就是所谓的“伴护通夷”。当时海南诸国的船只大都是绕过海南东南部到广州去的，所以崖州的望楼港有“番国贡船停泊”过，毕潭港有“占城贡舶泊过”，陵水县桐栖港亦有“番国贡船泊”过。此外万州东南海面的独州岭（大洲岛），是当时南海诸国进贡必经之路径。万州之连塘港门有“番神庙”，往来船只必祀之，祭时禁忌猪肉，显然是崇奉伊斯兰教者之神庙

7、。有些贡船回程经过琼山，所以在海口府城就有暹罗使臣所建的“柔远亭”。　　人口繁盛、农业发达、贸易兴盛及人民生活丰衣足食之情形既如上述，而与此同时，海南之官私教育亦相当发达，以生员学额为例，此时规定琼州府学为40名，州学30名，县学20名，私学方面，书院与社学增加很多。同时又有许多从大陆来的良师和良官，教导本地学子，于是人才辈出。亦就是在各种经济与文化都有利的条件底下，明代海南的教育才兴盛起来。丘浚在《南海奇甸》一赋中所说的海南自然生态与人文社会的发达情形，的确是有根据的。