论《孙子兵法》致胜战木思维的多元性(1)

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1、论《孙子兵法》致胜战木思维的多元性(1)摘要：孙子的致胜战术思维不仅变化多样，而且富有明确具体的创新思路。孙子的致胜战术思维的多元性反映到现实作战层面，集中体现在四个方面：一是攻击目标的选择具有多元性；二是攻击时间的选择具有多元性；三是自身攻击空间的选择具有多元性；四是战术手段的选择具有多元性。　　关键词：《孙子兵法》；致胜；战术思维；多元性　　《孙子兵法》是兵家圣典，历代将帅和学者对其蕴涵的兵学原理进行孜孜以求的探索，力图从中汲取孙子战略战术思维的精髓。“《孙子兵法》的思想是通过语言文字最基本的单位

2、一字的不同组合来表达观点与思想的。不同的字在十三篇中有不同的作用。”其中，“胜”字在《孙子兵法》中的使用频率非常高。它共计使用85次。根据《孙子兵法》中760个不同汉字在十三篇中的分布统计，“胜”字座次排在第十一位。除去九个虚词(“之、不、者、也、而、故、可、以、其”)座次之外，“胜”字座次仅次于“地”字，是排在第二位的实词。无论在战略思维领域，还是在战术思维领域，《孙子兵法》中“胜”字的亚字号座次，足以充分体现《孙子兵法》的致胜战术思维。　　李浴日曾对《孙子兵法》中的致胜战术思维有所洞察，他在《孙子

3、新研究》一书中指出：“一切战法，必须因时因地因敌而使用，决不可拘泥于一端。好比今日所用的战法为是，明日未必为是；在此地为良法，在彼地未必为良法；对此敌为制胜之术，对彼敌未必为制胜之术；要之，必须尽其运用变化之妙才可。”一定程度上，李浴日先生触及到了《孙子兵法》致胜战术思维的多元性。然而，他考察《孙子兵法》战术思维的视角更多停留在哲理思辩层面，解读《孙子兵法》主要聚焦于战术原理，却对孙子的致胜战术思维多元性所体现的作战层面尚缺乏进一步的探讨。　　在攻击群体目标时，孙子把敌人分成许多不同的层次。诸如，“锐

4、卒勿攻”；“饵兵勿食”；“归师勿遏”；“围师必阙”；“穷寇勿迫”(《军争篇》)。对于给养充足的敌军，孙子主张要用多种方式进行疲扰，使其“佚而劳之”(《计篇》)。尤其值得注意的是，孙子主张以敌制敌，“车杂而乘之，卒善而养之”(《作战篇》)。对于敌军的俘虏，应当善待他们，感化他们，把他们分散到部队，为灭亡他们的国家或军队而作战，利用敌人去打击敌人。　　其次，孙子以“地”为主要攻击目标，有自己鲜明的主张。“远而示之近”(《计篇》)，想要夺取远处的城市，却装作夺取附近的城市。对于难以返回的地形，如果敌人没有防

5、备，就可以突然袭击，“挂形者，敌无备，出而胜之”(《地形篇》)；对于敌人和自己出来都不利的地形，敌人虽然引诱，也不要出击。而应设法引诱敌人出来进行攻击，对自己有利。“支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。”(《地形篇》)如果敌人有重兵把守隘口，就不要攻击，没有重兵把守隘口，就可以攻击。“若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。”(《地形篇》)敌人占领山地不要仰攻，敌军背靠高地不要正面迎击，“高陵勿向，背丘勿逆。”(《军争篇》)　　其次，孙子以“国”为主要攻击目标，有丰富多彩的主张。孙子主

6、张攻“国”要运用多种计谋和多种手段。“全国为上，破国次之”(《谋攻篇》)；“毁人之国而非久也”(《谋攻篇》)。“其城可拔，其国可隳。”(《九地篇》)孙子认为，“屈诸侯者以害”(《九变篇》)。贾林注解其说，主张可以通过各种手段攻击敌国。“为害之计，理非一途，或诱其贤智，令彼无臣；或遗以奸人，破其政令；或为巧诈，间其君臣；或遗工巧，使其人疲财耗；或馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心。此数事，若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。”孙子主张发展国防要充分保持低调，“能而示之不能”(《计篇》)。战争

7、一旦爆发，挟其战力，决胜疆场。　　孙子注重攻击时间选择的科学性。孙子主张攻击时间要善于伪装，选择敌人没有防范准备之时，“近而示之远”(《计篇》)。攻击敌人的日期虽然已经迫近，却让敌人以为尚未来临，甚至于还以为对方根本没有开战之意，使敌人疏于准备，从而使自己有机可乘。在敌人心理懈怠的时候，孙子主张，“兵之情主速，乘人之不及”(《九地篇》)。孙子认为要善于观察理想攻击时间的出现，“以治待乱，以静待哗”(《军争篇》)。尤其是敌人实力达到根本转化的临界点时，要即刻发动攻击。唐人李荃解释是，“伺敌之变，因而乘之

8、。”　　孙子主张水战应选择合理的攻击时间，“客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。”(《行军篇》)“半济”就是孙子认为的理想攻击时间。孙子主张火攻应在“天之燥也”，“风起之日”(《火攻篇》)。在火战当中，孙子认为要根据实际，灵活制定军事攻击时间表。“凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从之。不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。”(《火攻篇》)在孙子看来，当面对不同作战方式时，甚至有时是同