消费异化拯救

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1、消费异化的救赎焦海亮QQ405174892在前文中，我用了很大的篇幅介绍马克思劳动异化理论和社会发展代价理论的意义在于，它可以帮助我们很好的解释社会生活中许多令人困惑的现象，也对我们普通人构建正确的价值世界有所启示。我们知道，劳动异化理论包含四个方面的思想内容：①.劳动者与其劳动产品的异化，劳动者非但不能拥有劳动成果，反而被其奴役；最生动的事实莫过于民工与别墅的关系，矿工与煤矿的关系；②.劳动活动的异化，即人自由自觉地改造自然的活动沦为一种谋求生存的手段；③.人性本质的异化，即人在异化劳动中感到被迫和痛苦

2、，丧失了自主性和创造性；④.人与人关系的异化，即人与人之间的相互协作关系变成残酷的倾轧和竞争。劳动异化带来的后果是使人的创造力和精力严重下降，生产关系也长期处于一种不利于生产力提高的局面之中。但是马克思本人及其追随者都清楚的知道，这种异化现象的普遍、长久的存在是符合社会发展规律的，但是唯有最大限度的去降低这种异化的程度，社会才会更加健康有序的向前发展。劳动异化理论有很多外在的表现形式，在医疗、教育、消费等领域都有生动的体现。一位中医大夫曾对我说，人类如果严格按照养生的要求去生活，长命百岁是很自然的事情，但

3、事实上，人在60就被称作花甲，70就是古稀之年了。这个事实说明人健康的异化对人生造成的深刻变化。而我们今天讨论的这个话题，正是劳动异化理论的表现形式之一，即消费的异化。我试图通过对消费异化的成因、危害、救赎这三个方面的分析，使大家注意到这一现象对人生活的危害、对人性的摧残、对企业、社会甚至是国家所带来的负面影响。我国自从改革开放以来，经济体制由过去的计划时代逐渐过渡到市场经济时代，毋容置疑的一点是，商品种类爆炸式的增长和质量的不断提高，极大的丰富了国民的生活内涵和生产效率。昨晚的CCTV-2的一档节目中提

4、到，据不完全统计，目前全球商品种类已经超过了50万种，而在货币诞生之初，市场上的商品无非是一些用于等价交换的牲畜和手工制品。这种巨大的变化，一方面说明人类文明的长足进步，另一方面也从侧面揭示出现代人的价值取向和精神追求。在一个商品极其丰富的社会里，消费是一种和呼吸一样必不可少的活动，马克思认为，合理的消费应该是以人的真实需求为出发点的，例如饮食、衣服、汽车、住房等商品，如果选择它们的依据是为了满足使用需求的话，就是合理的。然而在现实生活中，我们看到很多人的消费行为，越来越注重不必要的欲求满足，使消费与“需

5、要”和“使用价值”渐行渐远，自我欲望的膨胀与更多的消费、更多的享受交织成虚假的人生指南。正如美国著名学者弗洛姆所说，理性而健康的消费应该是充满意义的、人本的、创造性的体验，人们应该与其所消费的物品保持一种真实、本质、直接的联系。而很多现代人的消费行为，仅仅是为了通过占有来获得一种虚无的显赫感，一种对财富和身份的幻想和认证，一种支配他人与事物的征服感。人们可能会从无止境的消费中获得短暂的乐趣和愉悦，但从根本上他们却是抑郁的。在以上的分析中我们可以看到，消费由一种健康、理性的行为，转变成一种扭曲、病态的行为，

6、二者在本质上是相异的，这种相异的变化就被称作为异化。那么，消费异化是如何形成的呢？从根本上说，是劳动被异化以后，人们在社会生活中的感受是压抑的、痛苦的，而人与生俱来的富于创造、追求自由的本性是受到束缚的，疯狂的消费被当作一种对人生痛苦的补偿，很多人甚至希望通过不停的购物来证明自己存在的价值。将这个根本原因展开来分析，可以概括为以下几个方面。首先，资本主义世界将他们某些腐朽的价值观连同其商品一起兜售给了第三世界国家，享乐主义和利己主义价值观的日渐盛行加快了我国消费异化的脚步。享乐主义将物质性或者生理性需要与

7、欲望的满足视为人生的幸福，人们生活的中心变成了金钱、权力和享受，需要也发生了质的变化，消费也由过去的基本需求发展到享乐，许多不必要的奢侈消费被看作是生活水平提高的表现。对快乐、幸福的追求是人的天性，但享乐主义扭曲了人们的幸福观，而这种享乐只能给我们的精神转瞬即逝的刺激，不会使人的内心真正充满快乐。为了寻求精神上的幸福和快乐，人们只有通过不断消费来寻找心灵的安宁，这也导致消费不断的异化而且还将继续异化下去。上海一家媒体在今年5月末进行的一项调查结果显示，超过一半的受访者表示，曾有过为购买奢侈品特意积蓄一段时

8、间的经历，不少年轻人为此不惜透支消费，结果出现一种现象：拿2000元月薪，挎着1800元的皮包，吃着几百元一份的牛排，玩着6000多元的‘爱疯’手机，银行卡上经常只剩下几块钱。而在神木这样一个小社会里，不少人热衷于海吃愣喝、洗脚按摩、KTV点公主唱歌诸如此类的生活，这样的生活被视作享受，而工薪阶层勤俭节约、兢兢业业的作风反而遭到某些权贵与巨富们的鄙夷与不屑。正如神木某大型娱乐会所外墙上的广告语说的那样：穿透疲惫的心灵，享受快乐