从苏词看苏轼之思想

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1、从苏词集看苏轼之思想屮国古代文化思想源远流长，从先秦的诸子之战，到汉代经学盛行，既而打破藩篱的魏晋玄学盛行于世，宋代理学、明朝心学也都在中国思想史上划下了浓墨重彩的一笔。与此同时外来文化也为中国思想注入了新的元素，东汉末年佛教的传入，唐朝与诸多外邦的交流。这些中外思潮对当时的中国社会产生了重大影响，也内化沉淀为了中华民族的思想文化内核，必然也就对思想的积极接受荠一一文人产生了不可忽视的影响。现以苏轼词集为蓝本，分析苏轼之思想。苏轼可谓是一位文坛巨匠，是名副其实的词人、诗人、散文家、书法家、画家，而其在文学上的造诣最为突出，元好

2、问曾说“自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象”。从文学方面来看，苏轼对词的贡献则超过了其他方而，词至苏轼功能得到拓展，境界扩大，地位提高。根据《苏轼词编年校注》所录，苏轼可确定的词共有二百七十二首，这些词记录了苏轼从治平元年（一零六四年）十二月罢凤翔府签判到其离世的生活经历、心路历程。苏轼极强的语言表现力将其一牛.用文字活灵活现地展现在读者面前，其思想的碎片也散落在了灵动的文字之中。现在我们从其词作中找寻其思想碎片，并力图将其还原成其完整的思想。毋庸置疑，以孔孟思想为代表及其不断发展的儒学乃屮国思想之根

3、，可以说，所有中国知识阶层都或多或少受到了儒家思想影响，苏轼也不例外。宋朝是一个“崇文抑武”的时代，宋高祖立下了“不杀士大夫”的遗训，所以宋朝文士地位相对来说比较高，礼遇文人使得文人一心效忠朝廷，儒家思想也有了存在的现实条件。由于词的体裁的特殊性，它表现的往往是离愁别绪，歌舞酬唱。然而苏词却也使儒家思想得到丫适当的表现。主要是两个方面：一是埋藏在心里的建功立业的愿望；二是积极乐观的人生态度。苏词表现了苏轼建功立业的豪情壮志，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（《江神子•密州出猎》）。昂扬的激情

4、改变了词的柔软格调，也表现了苏轼的进取精神，而这种精神正是在儒家文化的熏陶卜得以滋生。“何时功成名遂了，还乡”（《南乡子》）衣锦还乡也是儒学教给士人的处事原则。“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”（《沁园春》）将苏轼的豪情壮志表现得酣畅淋漓。苏词受儒学浸润的男一表现在于写出了苏轼积极乐观、不畏困难的人生态度。词体以柔软为格调，而苏轼一变词的格调，创作了豪放词，《江城子•猎词》塑造了一个意气风发的太守形象，这种意气风发正是苏轼积极的人生态度的表现。之所以说苏轼是真正的积极在于他经历过一再的挫折而能面对现实，再次振作。苏

5、轼一生三次遭贬谪，“黄州、惠州、儋州”，一地远胜一地，虽然初次被贬黄州时，苏轼写下了《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静。时间幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。一个“冷”字写尽了初次刚遭贬谪的心态。“长共天难老。终不羡人间。人间日似年。”（《菩萨蛮*七夕，黄州朝天门上二首》）“尘世难逢开口笑”（《定风波•重阳括杜牧之诗》）可见苏轼刚开始也曾心中有郁结，然而他的乐观态度在于能化解郁结，找回那份积极。到元丰五年二月苏轼写下的《定风波》（莫听穿林打叶声）则可以看做是他战胜&我的标志，他从被贬

6、的郁结屮解放了出来，“谁怕？一蓑烟雨任平生”则重回了那个有着积极乐观态度的苏轼。“谁道人生无再少？门前流水尚能丙。休将白发唱黄鸡。”（《浣溪沙》）苏轼昂扬的斗志再次表现了出来。苏轼的乐观可以用他的一句词概括，“忧喜相寻，风雨过，一江春绿。”（《满江红》）至元丰七年（1084年）苏轼的词《无愁可解》可谓最能表现其乐观人生态度。“光景百年，看便一世。生来不知愁滋味。”其乐观似乎与生俱来，“万事从来风过耳。”则是苏轼能够在闲境中乐观的根本原因。儒家思想促使苏轼奋进，官至礼部尚书，但是苏轼内心也受老庄思想影响，在其词中我们也能看到不少

7、痕迹。1、人生如梦的思想。《庄子》中将死生看成人的两种不同状态而已，降低了人们对生的期望，从而获得内心的宁静，不会过于在意属于“生”这-状态中的事物。苏轼继承了这一理念，将人生看成不过是南柯一梦，一切无需刻意纠结。“笑劳生一梦，羁旅三年”（《醉蓬莱》），既是对生活的感悟与总结，也是一种戏谑的洒脱。“身外倘来都似梦，醉里无何即是乡”（《十拍子•暮秋》）；“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。”（《西江月•平山堂》）都展现了苏轼“人生如梦”的思想。2、归隐思想。入世的功成与出世的心灵解脱，在“出”与“入”的相

8、对中，儒家追寻的是世俗社会的功成名就，而庄子则是出世屮的心灵的解脱逍遥，在世界上诗意的栖总。苏轼在多首词中直言自己想要归隐，他在《菩萨蛮》中写道“买田阳羡吾将老。从来只为溪山好。来往一虚舟。聊从物外游”；又在《浣溪沙•感旧》中感慨“无可奈何新白发，不如归去旧青山，恨无人借买山