以心伝心の必然 日语论文

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1、以心伝心の必然以心伝心とは何か?　日本人は自分がして欲しいことを明確に口にせず、言わずとも察することを以心伝心と称している。これは、日本的な美徳とも言われるが、国際通からは日本人の短所であると言われる場合もある。少なくとも、日本人以外を相手に、以心伝心は通用しないことは確かだと思われる。このことから、以心伝心は日本人が世界に通用しない原因の一つと言われる場合もある。　辞書的な意味は以下の通りである。いしんでんしん［1］【以心伝心】（1）〔六祖壇経「法即以レ心伝レ心、皆令二自悟自解一」〕禅宗で、言葉では表せない仏法の神髄を無言のうちに弟子に伝えること。（2）考えていることが、言葉

2、を使わないでも互いにわかること。三省堂『大辞林』　ここでいう以心伝心とは、2番目の意味と言える。以心伝心は本当に機能しているのか?　現実世界では、長年連れ添った夫婦や、何もかも知り尽くした仕事上のパートナーなど、深い関係にある者達では、本当に「以心伝心」と言う現象が起きているケースがある。しかし、日本の誰もが以心伝心をもって意志疎通ができるのかというと、そんなことはない。現実には、ちょっと疎遠な相手との間には、常識の隔たりがあり、そう簡単に以心伝心は成立しない。一口に日本とか日本人といっても、所属する組織や社会ごとに、慣習の違いが多く存在し、別の村、別の会社、別の部署、別の家に

3、行く、それだけで事実上の異文化接触になってしまうことがある。このような状況から考えて、以心伝心が成立するのは、ごく親しい関係だけで、一般的には成立しないと考えるのが適切だろう。　にも関わらず、以心伝心が日本人の心であるかのように言われるのはなぜか。これは、既にいろいろ述べてきた農本主義の考え方を見れば一目瞭然と言える。つまり、農本主義において、一般人は生まれた土地から別の土地に移動することはないのが原則なので、問題が起きるはずがないと考えられるわけである。実際に移動することによって以心伝心が通じない場合があるとしても、そもそも、移動したことが悪であるのだから、それが文化の欠陥と

4、して問題視される段階にまで進まないと考えられる。　しかし、人、物、カネが激しく移動する現代において、日本国内であっても、以心伝心を前提としていたら、やって行けないことになる。たとえば、何かの契約を行う際に、契約内容を明確にしなかったためにトラブルになる、というような事態は日常茶飯事と言える。まして、現代では人、物、カネが容易に国境を越えるのである。一応、同じ日本語を喋り、同じ日本の義務教育を受け、同じテレビ番組を見ている人間どうしですら以心伝心は成立しないのに、まして海外である。　以心伝心が美徳かどうかと悩むことに、さしたる意味はないと考えるべきだろう。つまり、以心伝心という伝

5、統を無理に残すことは、現代の日本人にとって、何ら益をもたらさない。従って、これを残すという選択肢はあり得ない。なぜ以心伝心は生まれたのか?　ここで疑問が生じるのは、なぜ以心伝心という、明らかに機能しない慣習が生まれ、しかもそれが美徳としてもてはやされていたのか、ということだ。これが生まれた理由が、日本人ならではの独特の特質であるというような日本特殊論は採らない。何か明確な理由があるはずだと考えてみた。　実は、農本主義のある種の性質に注目すると、以心伝心という文化が必然的に成立するのではないかと気付いた。　その性質とは、農本主義そのものというよりも、農本主義の周辺に存在する固定的

6、な権益に由来するものと考えられる。　農本主義においても、国家を維持運営するために、階層的な組織が作られ、各々の階層には役人や各地の代表者などが入って、実際の運営を行う。これらの地位は、既得権益化され、それが極端になると世襲される場合もある。世襲まで行かなくても、一度掴んだ権益は引退するまで絶対に手放さない、という態度を取ることになる。　農本主義的な世界観においては、基本的に、毎年同じことが繰り返されることが基本であり、努力して何かを付け加えることは期待されていない。従って、何もミスを犯さないことが、立場を守ることにつながる。　しかしながら、自然を相手にする農業において、毎年必ず

7、同じ収穫が得られるなどということを期待するのはナンセンスである。従って、期待と現実は常にギャップがあると考える必要がある。　さて、ここからがポイントである。統治システムの中間に位置する地位を持っている立場として、配下の土地が期待通りの収益を生まなかった場合、自分の責任を回避するにはどうしたら良いだろうか。答は簡単で、部下に責任をなすりつければ良いのである。では、どうすれば部下に責任をなすりつけることが出来るだろうか。自分が傷つかずに部下に責任をすべて被せる最適な手段は、「私は正しく判断したの