浅论朱彝尊推尊词体的词论主张

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1、浅论朱彝尊推尊词体的词论主张摘要：朱彝尊对词的贡献主要是推尊词体，提高词的地位，为清初的词坛创造了新的局面。他吸收宋明的词学理论观念，兼采众说，独具一格，既师法宋代以姜夔为主的醇雅典重，又继承明代儿女情怀，最后出炉的作品则“通于离骚、变雅之义”。　　关键词：朱彝尊；推尊词体；醇雅；儿女私情；诗教　　：I207.23：A：1006-4117（2011）06-0391-01　　　　浙西词派的开创者朱彝尊，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟合称“浙西六家”，与陈维崧合称“朱陈”，他的诗、文、词成就非

2、凡，而对词的贡献则主要是推尊词体，提高词的地位，为清初的词坛创造了新的局面。朱彝尊的词学理论宗趣和词论主张从他和汪森辑录的《词综》里可窥见全貌。　　在朱彝尊看来，词和诗歌都有抒情言志的文学功能，但在内容和形式上，他都给予词很高的地位，他认为词的功能有多个方面。他对词的功能的认识鞭辟入里，清初强调提高词体地位，发挥词的教化功能，引社会重要题材入词，这种观念深刻影响了朱彝尊，因此他提出了推尊词体的理论，突出词的独特功能。他在其《曝书亭集》第四十卷的《陈纬云序》中曾言：“词虽小技，昔之通儒钜公，往往为之

3、，盖有诗所难言者，委曲倚之于声，其辞愈微而其旨愈远。善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、变雅之义。此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。”在朱彝尊看来，词是“其辞愈微而其旨愈远”，词人可以借助“闺房儿女之言”来表达隐曲的难言之情，可以寄托不得志的情感，可以通于《离骚》、变雅之义。　　朱彝尊在其《曝书亭集》第四十卷的《紫云词序》里说：“故诗际兵戈俶扰、流离琐尾，而愈工；词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平，此学士大夫并存焉而不废也。……所成《紫云词》流播南北，盖兼宋元人之长，将与诗并传无疑已。……曩时兵戈未

4、息，士之栖于山泽者，见之吟卷，每多幽忧凄戾之音，海内言诗者称焉。今则兵戈尽偃，又得君抚循而煦育之，诵其乐章，有歌咏太平之乐，孰谓词之可偏废与？”朱彝尊的观点十分明确，他认为在国家战争频仍、政治动乱之际，每多幽忧凄戾之音，会受到海内言诗者的称赞，但当战争停歇、政治清明之时，词则是万万不可偏废的，词较之于诗更适合歌咏太平。词的歌咏太平，顺合了文人学子从悲哀的意绪转入了安乐的心境，顺应了统治者的政治和心理需要。　　龙榆生曾说：“宋人称词，恒冠以‘小’字，明所依之曲调，已非中夏之正声，繁声淫奏，悉为‘胡夷

5、里巷之曲’。词体之别于诗者在此，其进展迟缓之原因亦在此。”龙榆生所言正是对宋人之所以称词为“小道”的很好的解释。宋人认为和词配在一起的曲调不是中夏正声，而是燕乐。他们认为，词为艳科，词的闲适娱乐特点决定了词无法承担起社会政治教化功能。但是在宋代，针对词为小道的说法，一些词论家提出了词学理论，进而提高词的地位，如李清照提出词“别是一家”，指出词是与诗不同的一种独立的抒情文体，她指出词的格调要高雅、典重，音律要和谐，情感要雅化。而到了南宋，词向着更为雅化的方向发展，比如姜夔，秉承周邦彦的字炼句琢的作词

6、态度，吸收江西诗派清劲瘦硬的语言特色来改造传统艳情词、婉约词的语言色调，使词走向高雅脱俗的艺术境界，并且词内容以咏物为主要特色，寄托心迹。张炎的词论著作《词源》提出“清空”、“骚雅”，词的这种审美情趣后来被朱彝尊吸收。朱彝尊吸收宋人的这些词的本色理论，推崇姜张，维护词的个性特色，朱彝尊倡导小令学习南唐和北宋，慢词则师法南宋，因此对于南宋何士信编辑的《草堂诗余》以及明代对此著的评点和研究，朱彝尊是持反对意见的，他极力推崇的则是《乐府补题》。由于朱彝尊极尊姜夔，他在《词综·发凡》卷首中说：“世人言词，

7、必称北宋。然词至南宋，始极其工，至宋季而始极其变。姜尧章氏最为杰出，惜乎《白石乐府》五卷，今仅存二十余阕也。”由于《草堂诗余》未收姜夔之词，因此朱彝尊甚为不满，他论词追求雅，极度推崇南宋词，由于姜夔将雅发挥尽致，所以他以姜夔词为正宗。　　朱彝尊在继承宋代的某些词学理论时，又借鉴了明代的词学观念。明代文学，无论是诗文、词，还是传奇、小说都与“情”密不可分。明代时城市经济发展，士人的思想观念得到解放，词也用来寄私情，词人强调词的言情功能，对词的艳丽婉转大加赞赏，并且将此作为词与诗的区别。称词为“诗余”

8、，更突出了词的消遣娱乐功能，朱彝尊主张借儿女私情寄托情感，并且留下了许多情意缠绵、哀婉凄怆的作品。，在词中写儿女之情是词的特点之一，朱彝尊用儿女之情寄托心中不可明言之情，从而具有离骚、变雅之义。朱彝尊的《静志居琴趣》写儿女之情，感情真挚，也显示出词在感情表达上的灵活性，他在《陈纬云序》中曾说：“盖有诗之所难言者，委曲倚之于声。”　　无论是推崇姜张主张雅正，还是接受明文人重儿女私情的词学主张，朱彝尊都在保持着词的本色。所以，朱彝尊主要的词学观点是要求词醇正典雅、语言精巧、音律和谐、情