寻“美”点 增“亮”点

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1、寻“美”点增“亮”点好文章并不都是一下子就能吸引读者的。如果我们把一下子就能吸引读者的美文看作西施的话，那么，那些初看并不美的文章就如孔明夫人一般。她的美是需要我们像诸葛亮一样去评读、去发现。　　《安塞腰鼓》一文就需读者不断的去扑捉其“美”点，来丰富其“亮”点。　　一、元气淋漓的后生美　　“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，“在黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火热的舞蹈哇！安塞腰鼓”，“后生”年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命“朴实”、不做作

2、、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命是原始的、未经人工雕饰的，没有半点污染的、不搀杂任何杂质的完完全全的生命这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”古老的沟壑，纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的方式。他们也将原始的生命意识融入到了安塞腰鼓中，使之成为的生命和阳刚之美的象征。　　“后生们的胳膊、腿、全身有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着，它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”。这是一个递进的排比，压抑的让人透不过气来，有一种排山倒海的气势，是的

3、，中华民族是世界上最了不起的民族。他们“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”，一定能用自己的勤劳与智慧创造一个光辉灿烂的明天。面对这磅礴的能量，或许有人觉得这样的生命太赤裸裸太霸道太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗失了一切冗杂”，“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，痛快了山河，蓬勃了人的想象力，使人明白人之所以为人、生命之所以为生命。这才是陕北的后生，黄土高原的后生，大中国的后生！　　二、火烈奔腾的场面美　　文章开始

4、的背景是一幅色彩分明、安静、美丽、阔大的画面。在这广阔的厚厚的黄土高原上有一片硕果累累的高梁地，这不正是祖国改革开放成功的象征吗？一株株的高粱就像一个个小伙子那样沉静地等待着什么。用这高粱比喻小伙子再恰当不过了，你看青青的桔杆托着红红的硕果，像后生们面带笑容与希望去迎接美好的明天。如果说开头表现的是一幅沉静待令的中国画，那么捶鼓的激烈场面更是一幅大气磅礴的油画卷。　　“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”这样的比喻营

5、造了一种“壮阔”“豪放”“热烈”的阵势，使人如闻其声，如临其境。气势昂扬的排比层层递进，这里的人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射！它那豪放、激越、放旷的气势和场面决不能说不能与闻名全世的“爱尔兰踢踏”相比，如果说踢踏是整齐、和谐、韵美的象征；那莫，此场面更是豪放、壮阔、恣情的标致。　　文章结尾同开始一样表现的是出奇的静，“耳畔是一声渺远的鸡啼，简直像来到了另一个星球，”火爆表演以后的静让你对它十分陌生、不习惯；这更进一步地突出了后生们苍劲有

6、力的出色表演。这种寂静优美的首尾场面描写与主体的火爆表演形成了鲜明的对比，互相渲染、衬托。　　三、亢奋激越的鼓点美　　当鼓一捶起来时，忽然间就爆发了、爆炸了。“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”这壮阔的阵势，改变了人们的联想，而这一切的最高境界就是“挣脱了”——“束缚”，“冲破了”——“羁绊”，“撞开了”——“闭塞”。如“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，排山倒海般让人透不过气来，层层递进，气势昂扬。“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上”似乎那每一捶都敲进了人们的心，正所谓

7、它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。人的表演和乐器的“表演”完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。　　“隆隆隆隆的豪壮的激情——”一段里，“阵痛的发生和排解——”一句更是表达了对实行改革以后，祖国走进新时代的振奋和自豪之情。当鼓“愈捶愈烈！”之时，25节一直到27节的三个“愈捶愈烈”领起的短段里短句（“交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片——”）的出现更是起到了深化主题、热化感情、增强力度的作用。每一句“好一个安塞

8、腰鼓”的出现都有新的感觉、新的内涵、新的情景。对鼓点的赞美又重新达到一个感情的高度。　　四、变幻多姿的舞姿美　　安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、地理风貌、民风民情浑然一体、不可分离。“每一个舞姿都呼呼作响”说明每一个动作是劲霸的；“每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻”表明它的变化是疾速的；“每一个都使人颤栗在浓烈的艺术享受中”表现它的韵味是丰盈的。　　如果说爱尔兰有“踢踏”；西班牙有“斗牛士”；法国有“芭蕾”；