视觉文化时代应该如何鼓励学生学习经典美术

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1、视觉文化时代应该如何鼓励学生学习经典美术我们知道，兴趣是学习之母，是学习的入门之径，如果连兴趣都提不起来，所谓学习也就付之阙如。尤其是美术这样的学科，更需要兴趣的支持，因为极少学生能够用顽强的意志学习美术，除非他由衷的喜欢美术，或者将来准备以美术为职业。当然，学生对美术的兴趣的情况比较复杂，可能对其中的一些内容感兴趣，对其中的一些内容不感兴趣。比如，对现代艺术可能比古典艺术感兴趣，对现代设计可能比对传统绘画感兴趣。一般他们可能喜欢离他们的生活更近一点的，更有趣味点的学习内容和学习活动。这里，就不可避免地产生了一种矛盾。这种矛盾连古希腊的先贤柏拉图都有所认识。在柏拉图的观念中理性是高于一

2、切的，理性因此而成为了判断不同艺术价值的唯一标准。然而，这里却存在一个悖论──从理性的角度看，平静的东西为柏拉图所称颂，却引不起观众的兴趣，而柏拉图反对的富有激情的戏剧，却又受到大多数观众的热烈欢迎，这的确是一个难以调和的矛盾。因此，柏拉图认为在儿童的理性尚未发达之前，感性的艺术是可以加以利用的，而一旦人的理性发达以后艺术趣味就需要发生变化。这种悖论似乎也存在于人们对待所谓高雅音乐和流行音乐的态度之中。我们极力向学生推荐的东西，学生不感兴趣，而我们不主张让学生学习的东西，学生却又兴趣盎然。图像在现代社会的大行其道，肆意泛滥，导致了视觉文化这一概念的出现。美国学者莫则夫(Mirzoeff

3、)认为“视觉文化即是每天的日常生活。”这一解释显得过于宽泛。台湾学者郭祯祥、赵惠玲的解释则是：“每天的日常生活中，能建构并传达吾人态度、信念，以及价值观之视觉经验。”这一解释似乎收敛了一些，特别值得注意的是“能建构并传达吾人态度、信念，以及价值观之视觉经验”这一限定，如果能满足此条件则为视觉文化，否则不属于视觉文化。视觉文化导致的教育理念的变化是：由经典走向了平常、由美术馆走向了社会、由课堂走向了校外、由精致美术走向了多样的视觉活动。其中由经典走向了平常，各种内容变得平均化，原来高贵的经典艺术的特权被取消，成为了艺术内容的一个普通的部分。学者沃克(ARGIN:10.5pt0px;TEX

4、T-INDENT:2em">这种改变具有十分重要的意义，最主要的表现在更多的内容可以进入到我们的美术教育中，从而也能更好地解决我们上面提到的矛盾，而这种矛盾不仅在数千年困扰过柏拉图，也一直困扰过我们现在的艺术教育工。当然，在这一变化的过程中，可能会导致我们为了适应学生的兴趣而回避精致艺术的内容。但事实上，精致艺术的地位是不容忽视的。我们知道，视觉文化在相当的程度上包含着大众文化的意味，在日常生活的情景中，这是一种必然的状态。而大众文化之所以是大众或流行的，正在于它的刺激性和娱乐性，内容或者结构的简单、直白，容易为学生所理解和接受。而精致或经典艺术则是历史精华的积淀，具有较深的人文内涵和

5、对终极价值的思考。虽然，接受和理解精致或经典艺术并不容易，但其教育价值是无庸置疑的。因此，在借鉴视觉文化时代教育理念的同时，如何引导学生有效地学习精致或经典艺术依然是我们美术教育工责无旁贷的工作。为此，我提出一些不成熟的想法，与同行讨论，以求在大家的参与下，更深入地思考这一问题。1．扩大经典的概念和范围美术虽然是大家所熟悉的概念，然而，当我们提到这个字眼时，许多对美术比较陌生的人心中首先浮现出来的是国画、油画、雕塑，或许还包括建筑、工艺等，在很多人心中美术似乎与绘画是等同的。还有的人可能干脆将美术局限于精致美术的范围。总之，在许多人的心目中，美术这一概念大多与美术馆、博物馆的艺术相关联

6、，与过去相关联，与历史相关联。事实上，往往能进入美术课程中的美术内容，也基本上是有一定“历史的”。比如，我们对美术作品的介绍常常是那些所谓“盖棺定论”的内容，连西方现代美术也大多局限于20世纪初的作品。针对这类美术所进行的教育，应该说对培养学生对人类经典文化的感情，促进对传统文化的理解起了不可忽视的作用。但它的缺点也是不言而喻的，首先这种艺术受到场地和空间的限制，必须到美术馆、博物馆、图书馆和书店才能看到，在日常生活中很难接触；其次，一些作品与日常的生活经验关系甚微，脱离学生的精神需要，难以与学生发生兴趣关系，因此难以建构学生的视觉艺术经验。因此，有必要将经典的历史向“现时”移动，在时

7、间上扩大经典的范围。同时，还要将经典从绘画、雕塑乃至建筑上进一步扩展至设计、工艺等方面，从而增加经典与日常生活的联系。2．将传统的呈现方式(平面介质上的绘画、雕塑等)转变成视频、电影、电视等新媒体的呈现方式虽然，绘画属于平面艺术，但毕竟刊载在教科书的作品，不可避免地要受到印刷质量和图像大小的限制，导致一些信息衰减，影响学生的欣赏兴趣。雕塑作品在平面印刷中，则难以体现其多面的立体效果。如果通过视频、电影、电视的方式加以呈现，则情境感将得到加强。具