中国朝野虛伪性的由來-第1

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1、中国朝野虛伪性的由來

2、第1　SARS肆虐中華，流毒天下，引發了海內外對於中國官方隱瞞虛報的批評。中國黨政高層作出良性積極反應，顯示了“壞事變好事”，匡正積弊、改弦更張的非常機遇；但是，如果弄不清中國朝野到處瀰漫的虛偽性的由來，不能尋根究底，對症下藥，總是隔靴抓癢，表面文章，難濟於事。虛偽性，固然是現政權的大病，也是國人通病，或者說一種由來已久的文化現象或生活方式。一個人難免說點兒謊，但好端端的為什麼要虛偽成性？你我何不試從“性與天道”常識公理出發，“掌湟猓阕云邸保侠蠈崒嵶饕环壿嬐普撊绾危?br>天地之間，人為貴。人之所以為貴，唯因得天獨厚，特秉至珍至貴的創造性思維

3、能力──靈性。靈性功效能否發揮，如何發揮，禍耶福耶，端視人性本源兩大看不見的推手──利己私心和利他愛心（公心）的聯合咝袪顩r。利己的私心出諸本能、與生俱來，乃人性第一本源，是趨利避害，安生立命，追求幸福，傳宗接代，驅動人類特秉創造性思維能力智蟆鞍l展”的強大原動力，天經地義，正大光明，不容否定，不可貶辱。私心及其衍生的自我意識、個人自由、個性解放等觀念，理直氣壯，神聖正當，應毋庸疑，如此才有個人本位為基礎的人本主義，才有確保自身自由發展權益的要求，才有馬克思所說“每個人的自由是一切人的自由的條件”。私心若是無所遮攔，聽任趨於極端，不免墮落為損人利己的罪惡之心──自私。自

4、私貪欲可能得逞於一時，實為自戕前程的敗亡之道。人類憑著特秉創造性思維能力，終能超越鳥獸本能局限，從第一本源出發，感悟推己及人、“合作比不合作好”的大道理，弘揚第二本源──利他的愛心或公心，藉以有效調控私心，防止自私作祟。愛人者，人恆愛之；惡人者，人恆惡之。愛心（公心）為你帶來尊敬、贊美、信任、支持、多助、和諧以及安全感。因此，愛心（公心）不是無謂的犧牲，而是成功和快樂之源。天時、地利、人和，以人和為最能動、最積極的要素，愛心（公心）就是是實現人和的需要。一個人在要求保障自身權益的同時，如能尊重和肯定他人同樣的權益要求，客觀上符合自身的根本的長遠的也是最大的利益。換言之，

5、“己欲立而立人，己欲達而達人”，才是絕頂高明的利己之道。利他行為的根本動力其實在於利己之心，是私心的衍生物，不妨美稱為私心的昇華，而非無緣無故的天生善愿。正如毛澤東所說：“世界上沒有無緣無故的愛“，如果愛心（公心）同利己的私心風馬牛不相及，那就是無緣無故的了。兩心推手本質上是互相依存，互相制約，相輔相成，不可分割的“共同體”，不必要形成對抗，更不容互相否定。任何個人、集體或社會，欲求經營成功，私心與愛心（公心），亦即個人主義和集體主義兩者必須協調得宜，爭取達到一個合乎當時當地環境條件的優化交會點，方能烘蒸鬱襯，相得益彰，根深葉茂，欣欣向榮；借用數學術語，不妨比擬這個優化

6、狀態為數學上對非線性無約束多元函數尋求每個變量的偏導數等于零時對應的極值，或借無線電學名調愛心（公心）的重要性，也萬萬不能貶低和否定第一性的私心。否則，豈非自絕進取動力之源，愛心（公心）也就成為無本無源的欺人之談。一個不能老老實實承認人首先是為自己而活著的社會，必然普遍口是心非，虛偽成性，公心喊得震天響，往往只是騙人的偽公；被壓制的私心既然不容在光天化日下循正道而行，唯有喬裝改扮，裹著偽公斑斕外衣，尋找歪門邪道流毒人間，什麼怪事醜事都做得出來，結果只能是發展停滯、落後、倒退，乃至自我淘汰，開除球籍了。現在讓我們看看中國發生的蹊蹺事。西漢武帝在今文經學董仲舒輔佐下，以超越

7、秦始皇的絕頂聰明，獨具慧眼發現了儒家學說非同尋常的“可用性”，借儒家令名，偷梁換柱，篡改孔子“肯定人欲，引上正道”的至善本旨，重新塑造成為一種自上而下的“政教合一”社會控制論；特別是宋明理學以“後儒”自居，變本加厲推行反人性的“存天理、滅人欲”極端悖論，強化一統中華思想以來，實則貫徹一種非常有利于專制君主體制永世其昌的超級愚民治國方略。借近世中國慣用政治術語，就叫做‘打著紅旗反紅旗’的偉大表演了。偽儒愚民之道視人性第一本源私心為邪曲，造就了千載悠悠，“崇公抑私”、“公而忘私”、“大公無私”虛妄觀念至高無上的神聖地位；是消滅中國人“個人本位”、“獨立人格”以至“自我意識”

8、的殺手。由此為始，中國臣民存在於天地間的正當理由，只能是效忠代表天命即“大公”、“至公”的君主專制政權，一切智笏嚼淖晕乙庾R被貶為可恥的萬惡之源。本來天經地義的利己進取積極性，慘遭壓抑和閹割之餘，只能“陽為道學，陰為富貴”，以至“被服儒雅，行若狗彘”（李贄《焚書》），在一派虛情假意中討生活，何來奢望靈性創造能力順暢發揮驅使社會發展進步？君主政權為什麼不惜國家民族付出如此天價，三百年前黃宗羲說得明白；‘使天下之人不能自私，不敢自利，’從而“以天下之利盡歸於己”也。（見《明夷待訪錄．原君篇》）