汉文化在越南的影响

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1、汉文化在越南的影响汉字的影响西汉未年，汉字开始传人越南，并且逐步扩大了影响。越南上层社会把汉语文字视为高贵的语言文字。朝廷的谕旨、公文、科举考试，以至经营贸易的账单、货单都用汉字书写，小孩读书也像当时中国一样先从《三字经）开始，接着读“四书”、‘五经”，学习写作古汉语文章诗词。因此，当时越南的文学作品也是以汉文、汉诗的形式记录留存。12世纪（公元1174年起），汉字成为越南国家的正式文字。到公元13世纪，出现了越南文字。它是以汉字为基础，运用形声、会意、假借等造字方法，创造出的一种新型文字。往往用两个汉字拼成一个新字，；即借用

2、一个同越南语音相近的汉字和一个同越南语义相近的双字，把二者结合起来成为一个新字。例如，越有语中的‘二’，音为“hai”，这种新字写作“台二”；越南语中“三”，音为“ba”，新字就写作“巴三’；越南语中的“手”，音为“tay”，这个音又同“西”字的音相近，因而新字就写作‘手西”，又如新字‘鸩”，读作“公’字音，意为孔雀，因为越南语中孔雀音为“cong”。新字“圣”，读作“崖”，意为天上。也有单表音不表“的。例如，“一”字在越南语中读音为“mot”，新字写作“没’；“有”字在越南语中为“co”，新字写作“固”。这就是喃字，用以区别

3、儒字（即汉字）。喃字同直接借用的汉语字词（仍用原来的汉字书写）混合使用。陈朝的阮诠第一次用喃字书写《祭鳄鱼文》。此举得到陈朝皇帝的赏识，皇帝赐阮诠姓韩，称为韩诠。从此，喃字得以逐步推广，喃字的文学作品也随之出现。阮鹰是以撰写汉字诗文著称的。他也著有喃字的《国音诗集》。阅读喃字书籍，可以明显看出用喃字记录越南语的原则。相当多的是根据汉越音对应的规律直接借用汉字，特别是文学、哲学等方面的词语；有的是借用与越南语同音的汉字，但字义不同：有的是借用汉字字形，但读音稍有不同，或者有汉字有上角加两撇，表示该字可能读音偏差或字义不同；有的用

4、汉字再加部首偏旁，或将两个汉字拼成一个新字，原则上一部分指音，一部分指义，这就是前面提到的组字方式。此外，还创造若干新喃字，也使用汉字的笔划偏旁，但这些新喃字是汉语中所没有的，而且这些新字还可以再加部首而成为另一个新字。由于哺字的上述组合情况，所以长期借用的汉语汉字仍然大量保留下来。而且喃字也只是在胡朝（公元1400～1407年）和西山阮朝（公元1788～1802年）作为国家正式文字，其他朝代汉字仍占统治地位。实际上在越南汉字汉文一直延用到法国统治越南的整个时期。不过近百年来汉字是跟拼音文字并行的，二者同时合法存在。1945年

5、8月革命胜利后，汉字才最后退出历史舞台，代之以完全的拼音文、越南语中称这种新的拼音文字为“国语字”。现今通用的越南语“国语字”，是17世纪葡萄牙、西匝班牙，法国等国到越南的传教士开始创造的。不过他们当初拟定的讲音方案和读物，现在在越南已经见不到了，现今能见到的越南文字拉丁化的最早的《金云翘传》谈到中越文化交流，不能不提《金云翘传》（又名“断肠新声”）。这部在越南文学史和肚界文学史上享有盛誉的文学作品，典型地反映了中越文化的相互影响，是中越文化交流史上一朵美丽的奇葩。《金云翘传》（“断肠新声”）是一部长达3000多行的长篇叙事诗

6、，一百多年来在越南民间广泛流传，家喻户晓，妇孺皆知，它的作者阮攸（1765～1820年）是18世纪末、19世纪末越南文坛上杰出的诗人。阮攸生于越南河静省官春县先田乡。他从小在一个日趋没落的封建贵族家庭里长大。青年时代经常与邻里的手工业者交游，也喜欢赶庙会，参加山歌对唱等民间活动。他对民间歌谣、语汇尤感兴趣。这些为他后来的创作打下了较扎实的生活基础。他曾任过封建王朝的武官、知具等职务，并曾奉阮朝皇帝之命到中国朝贡。阮攸生活的时代，正是越南封建王朝更迭，兵荒马乱的年代。眼见人民群众饱受封建统治者的残酷压迫、盘剥和杀戮，他深感不平。

7、他反对人与人之间尔虞我诈，互相陷害，他憎恶那班满嘴仁义道德，但却包藏祸心的宦官权贵，憎恶那些丧心病狂、唯利是图的贪官污吏和奸商。他在其作品里，狠狠地鞭答和无情地嘲笑了那班人类的渣滓，同时又表现了对自由幸福的渴望和追求。《金云翘传》写的是金重与王翠云、王翠翘悲欢离合的爱情故事。作者着重描写了王翠翘这个善良。聪慧、美丽多才的少女，在人吃人的封建社会里，备受蹂躏、迫害的悲惨历程。京城员外之女王翠翘偶遇风流倜傥的书生金重，两人一见钟情。不幸，王家突遭横祸，倾家荡产，濒临绝境。王翠翘为挽救全家性命，被迫卖身，从此陷入火坑。她拼死反抗过，

8、但终因孤独无援而论为娼妓。幸遇一姓束的书生，得以新生，过上了温暖的家庭生活。但好景不长，又遭宦夫人、束娘子毒计，使她成为一个没有人生自由的奴隶，过着肉体被摧残、精神受虐待的生活。翠翘被迫逃出柬家，结果又陷入两个险恶的人贩子的虎口，再次被卖到妓院。最后遇到起义领袖徐海，才得到解