对于中医药术语定名的文化隐喻规律

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1、对于中医药术语定名的文化隐喻规律对于中医药术语定名的文化隐喻规律导读：【摘要】文化是一个民族或群体对特定环境适应能力和结果的总和，语言受文化影响，尤其作为中国特有的中医药文化，它的命名具有浓重的隐喻色彩，本文在前人研究的基础上总结定名过程中文化隐喻规律，希望能为术语规范化服务。　　【关键词】文化；隐喻；中医药学术语；定名规律　　【】A　　本文基于中医药本土特色，结合物质、制度、精神三种文化结构展开论述，对中医药术语独特的文化隐喻规律性做简要分析。　　一、中医药术语物质文化独占性　　（一）衣食住行隐喻的独占性　　衣食住行是生活全部，其名称具有符号性、特指性，以这些名称作喻体命名中医药

2、术语，沿袭了实物名称的这两个特性，因此便具有了独占性。　　“衣”可以遮蔽身体、保护、御寒。“胞衣”指胎儿体表的一层膜，像衣服一样保护着他。　　与食相关为喻体的如：“油汗”指出的汗黏滞，像油一样。“口吃”指说话时字音重复或中断。　　房屋和门与住相关，术语中借“室”“宫”“门”为喻体命名有：“志室”：指肾脏的寒湿水气由此外输膀胱经。“劳宫”：指心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。“肛门”：进行排泄的出口。　　行主要指交通工具，车自然成为常用喻体，如：“舟车丸”：药物具有行气利水作用，像舟车行驶一样顺畅。“抱轮红赤”：环绕黑睛缘之白睛深层血络充血。“颊车穴”：该穴运送胃经的五谷

3、精微气血循经上头。　　（二）以人物或其特征隐喻的独占性　　这类术语本体、喻体之间关系甚微，如不了解理据，就难建立逻辑关系，正因如此，这类命名便具有独占性特点。　　以人物名命名最常见是因在医学上有突出贡献，如：杜仲、罗汉果、徐长卿、马勃等中草药，他们发现了该草药，通过实践，证实其药用价值，便以其名字命名。　　人物的突出特点也具有独占性。因人物特点突出，作为喻体便于识记，如：“女贞子”：相传鲁国一位爱国忧民的女子倚在此树旁郁郁而终，便将此树命名为女贞树，其果实为女贞子。　　二、中医药术语制度文化的传承性　　（一）寄予美好愿望的传承　　这类术语语义双关，既表达药物功效，又寄托美好愿望，如

4、“远志”，因服用后能益智强志，“当归”有调血的功能，能使气血各有所归，另含有思夫之意；“千年健”：该药酒浸后有强健筋骨作用，也寄予人们健康的意愿。中医方剂中的逍遥散、通关散、定志丸等，也都喻指人身体健康、能战胜病魔、安定神情等。　　（二）避俗求雅的传承　　这类药多取其多福的谐音得名，如吉利（羡摹）、全福（旋复花）、福临（获茯苓）等。有的规避不雅成分，如“夜明砂”：天鼠（蝙蝠）的干燥粪便，粪便向来都是不雅的象征，叫做夜明砂，则形象美好很多。“枸杞子”：原名叫“狗妻”，因是狗娃的妻子发现，后来为避俗求雅，读书人将其改为“枸杞”。　　（三）避讳的传承　　避讳是我国封建社会一种特有的历史和

5、文化现象。在长达数千年的封建社会里，人物姓名的避讳，上下臣民都必须要懂的政治学问，必须遵从的政治法规。比如：“山药”：因避唐代宗李豫之讳，改名薯药，后又避宋英宗赵曙之讳，又改名为山药。“玄参”：因避清代康熙（玄烨）之讳，改“玄”作“元”，后来摒除避讳之后又改回“玄参”。“延胡索”避宋真宗之讳。　　三、中医药术语精神文化的尊崇性　　（一）对佛教思想的尊崇　　佛教思想源于印度，大约在唐朝传入我国，佛教文化突出特点是以慈悲为根本，将众生从苦难中解救出来，刚好与中医药的效用殊途同归，因此受到世人尊崇。如“佛手”，其果实在成熟时像人的手指，佛指“有智慧的人”，佛的手都很大，用“佛手”来命名表

6、达对大佛的崇敬之情。方剂名有“卧佛汤”“佛手散”等。“观音柳”：因其叶熬汤服用可治皮肤病，行善积德，像济世救苦的观音菩萨一样。中医方剂中还有“观音散”“救苦丹”。　　（二）对道教思想的尊崇　　道教是本土宗教，道教的思想融合老子的哲学思想及阴阳五行学说。道教文化中的“得道升天”就是一种追求长生不老的思想，因此受到人们尊崇。　　古人把东西南北每一方的七宿想象为四种动物，叫四象。东方为东宫苍龙；北方为北宫玄武；西方为西宫白虎；南方中医药术语定名的文化隐喻规律论文资料由..提供,地址.为南宫朱雀，固有大小青龙汤、白虎汤、朱雀汤、玄武汤，这类术语的命名依据的是药物的功效就像四方之神的威力一样

7、，希望药到病除。　　五行中金、木、水、火、土分别喻指肺、肝、肾、心、脾，对应五色的白、青、黑、赤、黄，本体和喻体之间建立了联系。　　“青皮”有入肝后行气疏肝的功效。“导赤散”有清心利水养阴之功效。“黄精”有入脾健脾益气止泻之功效。“白芷”可入手太阴肺经。“玄参”有养阴生津滋肾之功效。　　“酸枣仁”能养肝血而收敛止汗。“苦参”味苦燥湿杀虫止痒。“甘草”味甘入脾补中益气。“辛夷”味辛入肺开鼻通窍。“咸秋石”入肾涩精补气明目。　　（三）对儒家思想文化的尊崇性　　西汉时，儒家