韩诗中的魏晋历史人物意象探析

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1、韩诗中的魏晋历史人物意象探析摘要：南宋诗人韩漉，为尚书韩元吉之子，入仕不久归信上，清贫著述。韩漉当时被认为是江西诗派的重要人物，其诗具有一定价值。本文结合时代背景，就其诗中出现的魏晋人物意象进行探析。关键词：韩?诗；阮籍；嵇康；陶渊明韩？(1159—1224＞，字仲止，号涧泉，江西上饶人。方回曾说:“上饶南渡以来，寓公曾茶山得吕紫薇诗法，传至嘉定中赵章泉、韩涧泉，正脉不绝。”。对于韩？来说，魏晋易代、晋宋易代的历史似乎在自己的时代上演着，他希望借助具有相似历史背景的先贤的生活方式立命于这龙蛇皆变的黑暗现实。韩漉现存诗歌有2592首。，本文

2、就其诗中常出现的魏晋历史人物意象进行分析。一、阮籍、嵇康阮籍(210—263)，字嗣宗，魏晋文学家。《晋书?阮籍传》中记载:“籍容貌壤杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色……”。他所生活的魏晋易代之际，政治十分黑暗，“魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”韩诗中的魏晋历史人物意象探析摘要：南宋诗人韩漉，为尚书韩元吉之子，入仕不久归信上，清贫著述。韩漉当时被认为是江西诗派的重要人物，其诗具有一定价值。本文结合时代背景，就其诗中出现的魏晋人物意象进行探析。关键词：韩?诗；阮籍；嵇康；陶渊明韩？(1159—

3、1224＞，字仲止，号涧泉，江西上饶人。方回曾说:“上饶南渡以来，寓公曾茶山得吕紫薇诗法，传至嘉定中赵章泉、韩涧泉，正脉不绝。”。对于韩？来说，魏晋易代、晋宋易代的历史似乎在自己的时代上演着，他希望借助具有相似历史背景的先贤的生活方式立命于这龙蛇皆变的黑暗现实。韩漉现存诗歌有2592首。，本文就其诗中常出现的魏晋历史人物意象进行分析。一、阮籍、嵇康阮籍(210—263)，字嗣宗，魏晋文学家。《晋书?阮籍传》中记载:“籍容貌壤杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色……”。他所生活的魏晋易代之际，政治十分黑暗，“魏晋之际，天下多故，

4、名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”嵇康(224—263)，字叔夜，憔郡钰(今安徽省淮北市)人，魏晋时期文学家，在《与山巨源绝交书》中表现了自己隐居不仕的思想。韩沆诗中常提及嵇康和阮籍这两位诗人，在?眼里阮籍和嵇康放浪形骸的生活态度是真操守的表现。如《约元立致道游龙井各以事辞》：平生荒野处，谓可开笑口。筇杖兰浆外，忍复叹藜糗。春深西湖山，己落众人后。寻幽欲吟搜，载酒拼醉呕。今晨思一行，约友意复否。融融月穿楼，澹澹风动牖。放浪嵇阮流，不应独古有。一次龙井之游却恰逢好友都因有事未能行，不过他并不懊恼，因为历史上阮籍、嵇康那豪放通脱的姿

5、态，徜徉自然中的豪情给以了自己精祌上的支持，这里漉是对阮籍、嵇康心胸性情上的自觉学习。再如《五思》：我思灵井幽，山围路高远。青山四面合，风声自回返。时携一樽酒，坐石至昏晚。岚光发深窦，翠色明绝嵫。荒寒集鹇鹧，渊澄见鲼鳃。年来事寸禄，扪心愧嵇阮。在魏晋易代之际，阮籍、嵇康采取的是不合作的态度，因此正在宦途中的诗人面对自己所敬仰的二位名士不免生出愧意。韩漉自己同样身处混乱的现实中，以其真实心境应该隐居山林以保高洁情怀，可是韩？有他自己现实的无奈：“独恨海潮边，恋禄赡儿女。”（《庆元己未二月戊子寄皖山隐翁史虎囊》）“岂不念放山，斗升聊自营。”（

6、《阴雨》）二、陶渊明韩?诗中对陶渊明的思想、诗歌有较频繁的涉及，甚至陶所爱的菊花都成为其写作对象，可以说渊明是漉诗中重要的象征性符号。陶渊明曾写下了二十首《饮酒诗》，诗中对世道、人生进行思索，？对渊明所思考的结果持肯定态度，如《读渊明饮酒诗》：山水幽绝处，吾亦难为情。此道世莫讲，肯计身后名。徇名与逃名，倶若可怜生。百年能几何，大半宠辱惊。醒醉一昭彻，本来孰亏成。诗中?认为人生短促，应借酒享受人生才正确。？不仅在观念上认同，在行动上也践行着渊明的隐居之举，如《馀干黄师求北窗诗》：非退。平生羲皇心，肯与时向背。当年五柳传，谁云闭关辈。子能知其

7、然，此意要常在。渊明不吾欺，是中诚可爱。陶令一北今古自无对。折腰岂为米，归采本陶渊明在《与子俨疏》中写道：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”龚斌注:“渊明北窗下自谓羲皇上人体现出晋人任真自得的审美情趣。”韩沆十分珍视这份性情，自己也在几次出仕后归于涧上隐居著书。对于陶渊明的退隐，韩漉除了认为是其性情使然，还有更深刻的认知，这种认知因为自身的现实时代背景而更有感触，有诗为证：《读归去来词》：彭泽非缘懒折腰，便如莲社也萧条。经邱寻壑归来事，醉眼兴亡日月飘。关于渊明归隐原因，《归去来兮辞》的序中陶渊明有所交代：“质性自然，

8、非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病寻程氏妹丧于武昌自免去职。”《晋书?陶潜传》记载：“均都督邮至县，吏日应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米，折腰拳拳事乡里小人邪。’”韩?认为陶渊明的归隐固然有性