为思想寻找客观对应物(1)

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1、为思想寻找客观对应物(1)［摘要］石杰的小说创作有着自己独特的艺术个性，其中的一个重要方面就是象征手法的运用。她显然更倾向于把思想隐藏起来，以形象和意象替代，即为思想寻找“客观对应物”，并让其自己去表现，去活动。而象征物的择取又始终服从于表达思想感情的需要。因此，才有了思想与方法、内容与形式的合而为一。读石杰的小说，你既能感受到现实主义对生活的反映，也能体味到现代主义对人生的启示和想象。　　［关键词］石杰小说；客观对应物；象征；现代主义　　Abstract:Symbolismisoneoftheimpo

2、rtantfeaturesinthefictionsbySHIJie.Obviously,sheintendstohideherthoughtentofimages,i.e.,seekingobjectiveequivalencetoherthought.Symbolicimageshelpconveyherthoughts.Hoagesfolloethod,formtherealismperspectiveasaginationofthemodernismtobol;modernism　　　　象征不是

3、什么新鲜话题。作为一种艺术方法，它由来已久；作为一个具有特定意义的独立的词，更可以说是源远流长。据说此词源于希腊，为“把一块木板分成两半，双方各执其一，以表示接待的信物”［1］460之意。至于如何演变成了后来的创作手法，乃至形成了流派、思潮，则不得而知了。　　众所周知，象征主义产生于19世纪中叶的西方。到了20世纪80年代，随着现代派艺术在我国的传播，象征主义也受到了本土作家们的青睐。人们常常这样概括西方象征主义文学作品的特征，认为它所看重的不是客观地描写现实，而是追求存在于现实之外的“唯一的真理”，以

4、及诗的“神圣美”和感情的“绝对世界”。“他们着意表现都市平庸的日常生活的题材，街道、酒吧间、妓院、港湾、河流、尸体、骷髅等在他们的作品中已是司空见惯；在艺术表现上，他们重视通体的象征和暗喻，重视‘通感’……他们不提倡画面的明净和清朗，而提倡含混、朦胧、若明若暗，提倡神秘莫测”［1］461-462。反观那一时期我国文坛上受西方象征主义影响而产生的作品，便不难发现这种概括确实有它的道理。　　石杰是一个有思想的小说家。她喜欢人生哲学，也曾研读过一些宗教典籍，多年的文学研究与批评也使她在思想上受益匪浅。加之坎坷

5、的人生道路和特殊的生存境遇，所有这些，都使得她对人、人生、人性有着自己独到的理解和领悟。有人说读她的小说觉得压抑，是的，相对于幸福来说，她似乎更看重痛苦；相对于顺利来说，她似乎更看重坎坷；相对于快乐来说，她似乎更看重沉重。不过，这是因为存在决定了她的意识，更因为她思想深刻，不平庸，有着博大的爱心和同情心。况且将这方面绝对化也是不符合文本实际的，甚至可以说是一种误读。否则，如果我们承认象征是为思想找寻客观对应物，我们就无法对她的小说中的象征做真实的解释。　　石杰的创作是从写乡村题材开始的。上个世纪末期的小

6、说虽然尚属起步阶段，却已经明显涉及了象征手法的运用。她以斜阳、晚照象征乡村老人们的孤寂而略带温馨的生活和心境，以如电如焰的白光象征人的嗜钱心理和悲哀命运，以连绵不断的远山象征山村生活的古老和闭锁……可以说，她的第一本小说集的名字“小村残照”就是一个总体性的象征。在她眼里，乡村永远是低小的、残破的、落后的、悲凉的。在这低小、残破、落后、悲凉中，又不乏一缕哀婉的暖意。残阳、晚照等客观对应物的反复出现，正是她对于心目中的乡村的思想感情的一再呈现。她爱那些曾经与她生死与共至今不乏贫困落后的乡里人，却又对他们的人

7、生惋惜、无奈。于是，转而将这种情感意绪投射到了与此相应的客观物体上。或者说，是她的思想感情化作了与之对应的象征体。那种主客的和谐一致，完美无痕，正是她的象征手法高度成功的体现。恰如康德拉在论述艺术家以经验感受去把握客观外界的真实性时所说：“艺术家正如思想家和科学家一样，追寻真理，发挥自身的感召力。有感于世界的某一方面，思想家沉浸于理念之中，科学家则沉浸于事实之中……艺术家面对相同的神奇的景观，则沉潜到自身中去，回到那块情绪躁动不安的孤独的天地之中去，要是他有价值且幸运的话，便可找到感人的表现手段。”［2

8、］37　　作家为什么选中了梧桐作为象征物？这是因为梧桐本身所具有的生命活力。小说在题记中写道：“梧桐，一名青桐，梧桐科，落叶乔木。幼树皮绿色，平滑，叶掌状。夏季开花，雌雄同株，花小，淡黄绿色。喜光，喜深厚湿润土壤。又名绿化树。”可见，梧桐从形象到习性，到名称，无一不给人以生的感觉。作品中写了那么多的苦难、死亡、无奈，作家提倡的却是挣脱苦难，战胜死亡，顽强生存，生与死的挣扎始终是这篇小说的主旋律。可见，作家选择梧桐树作为客观对应物，并且让它自