谈述科学的人性观——科学发展观的重要哲学基础论文

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1、谈述科学的人性观——科学发展观的重要哲学基础论文科学的人性观——科学发展观的重要哲学基础论文导读：本论文是一篇关于科学的人性观——科学发展观的重要哲学基础的优秀论文范文,对正在写有关于人性论文的写有一定的参考和指导作用,人性对人类社会生活至关重要。王海明认为，“所谓人性，说到底，也就是一切人与生俱来、生而固有的普遍本性。从词源来看，人性也是人生而固有的东西”。［2］可见，他所说的人性乃是人的天赋本性，而不是指人的社会性。因为人的社会性是人在社会中并通过社会而形成的；它是以人的自然属性为基础的，是人的自然属性的社会表现。马克思则［摘要］人性是人之为人的本性，人的

2、本性是本己的。科学的人性论是科学发展观的重要的哲学基础。在对人性的科学认识基础上，科学发展观创造性地发展了中国特色社会主义理论，是指导中国社会主义现代化建设的强大的思想理论武器。　　［关键词］科学发展观；哲学基础；人性　　［］Ａ［］１672－2426（2008）04－0009－03　　　　胡锦涛总书记在2007年“6•25”讲话中，提出了“坚持以人为本，全面贯彻科学发展观，建设社会主义和谐社会”的任务。党的十七大又把“以人为本”作为科学发展观的核心写入大会的决议，因此全面理解“以人为本”的科学内涵具有十分重要的作用。但从政治哲学的作用上来看，把科学

3、发展观所主张的“以人为本”仅限于对“人”作数量上的概括，或仅认为“人”包括不同的阶层和团体，这是不够的，还没有把握这一科学思想的全部。只有把科学发展观放在人性的地基上，我们才能真正理解其“科学性”，才能真正把握其理论实质。换句话说，科学的人性观是科学发展观的哲学基础。　　　　一　　　　对人性的看法，是我们应当做什么和怎样做的依据，因而对人性的认识必定反映在各个人的不同生活方式和各种政治经济制度之中。“人性作为作用和价值基础，对人类世界的存在、人们的社会生活、人本身的创造发展有着广泛的影响。人必须了解自己存在的真相，理解人性，才可能更好地存活于社会并改造人类社会

4、。人类历史发展过程已说明，人们按照什么样的方式来适应环境和存活，选择什么样文化价值系统作为自己的生活向导，本质上是和他们如何认识自己以及认识的水准相一致的。”［１］因此，科学地把握人性对人类社会生活至关重要。王海明认为，“所谓人性，说到底，也就是一切人与生俱来、生而固有的普遍本性。从词源来看，人性也是人生而固有的东西”。［2］可见，他所说的人性乃是人的天赋本性，而不是指人的社会性。因为人的社会性是人在社会中并通过社会而形成的；它是以人的自然属性为基础的，是人的自然属性的社会表现。马克思则认为，人与动物的区别表现在很多方面，可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别

5、人和动物。以往的政治思想家就曾把人定义为各种各样的动物。如亚里士多德认为“人是天生的政治动物”、“求知是人类的本性”，恩斯特•卡西尔则认为“人是符号的动物”，哈贝马斯认为“人是交往的动物”，马克思认为“人是劳动的动物”，如此等等。但不管把人设想为什么样的动物，都不能否定人的利己本性，人的本性从根本上说是利己的。相反，说“人是……动物”，只不过是对人的本性的一个方面的说明。因为无论人的社会性、交往性倾向多强，求知欲、符号化程度多高，劳动和理性的本性多彰显，其目的和内在的根本动机都是从自己出发的。也就是说，人性所表现出的人的生理的需要和欲望，乃是引发人

6、的一切行为的最终动因。人的这种本性，马克思称之为“我性”，海德格尔称之为“本己”性。马克思说：“各个人的出发点总是他们自己，不过当然是处于既有的历史条件和关系范围之内的自己，而不是玄想家们所理解的‘纯粹的’个人。”［3］但是，从自己出发，并不一定是利己的，它也可能是利他的。如母爱，自我牺牲精神。而且，利己与利他是相对而言的，只不过是人的“本己”这一本性的表现。因此马克思在谈到共产主义社会时指出：“共产主义既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义，理论上既不是从那情感的形式，也不是从那夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这个对立的物质根源

7、，随着物质根源的消失，这种对立自然而然也就消灭。共产主义者根本不进行任何道德说教，施蒂纳却大量地进行道德的说教。共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们要彼此互爱呀，不要做利己主义者呀等等；相反，他们清楚地知道，无论利己主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式”。［4］可见，人性是人之为人的本性，从根本上说，人性是本己的。　　由于利己或利他只不过是人的这种“本己”本性在现实中的表现，因为人本性的伸展，也就是人要实现本己的目的，需要各种资源，而离开了社会和他人的协助，人就无法获得他所需要的资源，甚至连自己的存活都无法满足。为此之故，人们为了

8、实现自己的目的，就不得不与他人合作科学