翻译教学中的意识培养

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1、翻译教学中的意识培养　　摘要：翻译课不仅是实践活动，更是翻译意识培养的过程。本文针对翻译教学中学生实际存在的问题，提出翻译教学应注重培养学生的道德意识、文本意识、读者意识和语篇意识。　　关键词：翻译教学道德意识文本意识读者意识语篇意识　　一、引言　　根据肖红（2005）、杨自俭（2006）、伍小君（2007）、王湘玲（2008）、陈科芳（2009）、王玉西（2010）、黄梨（2011）等学者对国内翻译教学的研究和探讨，我们可以看到目前国内翻译教学多以”师徒相授”的模式为主，学生仍处于被动接受知识的位置；翻译教学着眼于对具体翻译技巧的过分强调，而忽略对整个翻译

2、流程的宏观控制和学生翻译意识的培养；教学素材大都以文学文本为主、缺少贴近实际，贴近生活的本土实用文本等。翻译教学的这种现状越来越难满足学生对翻译学习的需求和社会对翻译的实际需求，也影响了对学生实际翻译能力的培养。　　许钧（2002）针对这种现状曾呼吁：“在翻译教学的实践中，既要重视‘技’层面的传授，又要重视‘道’层面的解惑。”我们认为他所指的“道”是宏观层面的翻译意识。事实上翻译课不仅是实践活动，更是在翻译实践中培养翻译意识的过程。本文以翻译教学中应该培养的翻译意识为题，试图阐述翻译教学中该如何培养道德意识、文本意识、读者意识和语篇意识。11　　二、道德意识

3、　　中国译协前会长刘习良先生在“2006中国国际翻译产业论坛”上做主题发言时一针见血地指出：目前我国的翻译市场还不规范，一些翻译企业急功近利，盲目压价，无序、恶性竞争的现象时有发生。翻译从业人员水平参差不齐，责任心差，从而出现错译、乱译、滥译、抄袭及剽窃之风，造成翻译质量下降。其实我们认为造成翻译质量下降的根源是译者缺乏道德意识。　　英语翻译教学强调学生翻译能力的培养，其最终指向是学生以后的社会工作实践，因此在翻译教学中，务必把学生当做从事翻译活动的译者，这也就意味着学生的翻译活动不仅是完成翻译作业，而且必须承担起传递信息、促进交流的基本职责。在翻译中作为译

4、者的学生必须对原文和译文负责，认真翻译，这是其最起码的翻译道德，但是在翻译实践中，我们的学生往往缺乏最起码的翻译道德意识，具体表现在：翻译中敷衍了事，望文生义；不顾源语文化和目的语文化的差异，不考虑目的语读者的审美情趣和对译文的期望值等，导致译文晦涩难懂。　　例1：宁波老外滩作为宁波近代百年城市发展的缩影，成为本土城市文化与西方海洋文明的一个结合口。　　误译：Astheepitomeofamoderncentury-oldcitydevelopment，theForeignerBeachofNingbobecomesacombinationoflocalur

5、bancultureandwesternmarinecivilization.　　改译：Astheepitomeofamoderncentury-oldcitydevelopment，theoldbundsofNingbohasbecomeacombinationof11nativeurbancultureandwesternmarinecivilization.　　有些学生望文生义，想当然的把“外滩”误译为“ForeignerBeach”。读了这个译文，读者一定会想：难道这个海滩是专门为外国人开设的？很显然，这些学生翻译态度不认真，而致使在翻译中原文信息丢

6、失或被严重曲解。这是对原作的不忠，也是对译文读者的不负责任。因此，教师首先在平时的翻译教学中要时刻注意正确引导，强调翻译道德意识的重要性，让学生充分意识到认真负责的翻译态度是学好翻译的根本。其次，在学生翻译实践中，作为翻译发起者兼组织者的教师与作为译者的学生可以就某一项具体的翻译任务不断地协商、调解与妥协，帮助他们充分意思到翻译既要对原文和译文负责，又要使译文能被译语读者充分接受。　　三、文本（text）①意识　　学生在翻译实践中要解决的不仅是增、减、合、分等微观“翻译技巧”的运用，还要学会分析文本，根据不同的文本类型，采取不同的翻译策略。因此翻译教学意识启

7、蒙的又一大主题便是文本意识。德国翻译家莱斯（Reiss，2004：27-43）曾根据布勒的三大语言功能（“再现”“表达”“感染”）将文本分成信息文本、表情文本和感染文本三种类型，指出文本类型或功能决定翻译策略。英国当代翻译理论家纽马克（Newmark，1982：39）也认为，不同的文本应采用不同的翻译策略。纽马克认为表达型文本应侧重语义翻译，即“尽可能地使用接近源语的语义、句法结构来准确传达原文语境意义”11；信息型和呼唤型文本要侧重于以读者为中心的交际翻译，即旨在让目的语读者得到尽可能接近源语读者的效果。可以说，文本类型与翻译策略之间的关系研究，为翻译中应

8、该区分文本类型这一做法提供了理论依据，同时也对翻译教