关于富川上洞村“还盘王愿”仪式中的乐舞文化

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2、乐舞文化探究中图分类号：J722。21　　　　　文献标志码：A　　　　　　　：10070125(2016)04014302还盘王愿仪式包含了许多自然文化符号及图腾崇拜元素，将祭乐舞融为一体，成为一种独特多态的集体歌舞祭祀仪式.笔者于2015年11月27日进入上洞村，对还盘王愿仪式中的乐舞文化进行了实地调查.一、祭祀奏乐上洞村的祭祀奏乐班是由本村76岁高龄的民间艺人盘承瑞老先生（1941年生）和他的徒弟组成的，他从1965年便开始无谱自学芦笙长鼓，整个奏乐班由二胡、唢呐、芦笙、长鼓、板鼓、铜锣组成.（一）反一枝花.第一祭

3、欢快开场中演奏反一枝花，即直接演奏整首乐曲的第三段，再倒着演奏第二段和第一段.演奏由慢起渐快进入一个激动而热烈的快板，炽烈而欢腾的氛围下开始了整个还盘王愿祭祀仪式.（二）八板桥.第一祭的结束时表演，引子旋律开阔悠扬，表现了上洞瑶民热情朴实的性格特征.乐曲长音部分有鼓碎打伴奏，欢快的十六分音排列成上下装饰音，以雨滴桥板上快速滴答声作为素材，使唢呐和二胡完美配合，显得别有情趣，为仪式的严肃神圣带来一丝放松惬意.（三）路上调.奏于第二祭开天门前和五祭送兵时，曲调欢快多变，行腔的时候音域较宽，音乐性也较强.节奏多出现附点，无过

4、多拖腔，乐音的悲伤中带着一丝歌颂气氛.（四）水落英.第三祭快结束时演奏，婉转的曲调殷切地诉说着人们对美生活的期盼心愿、对传说的世外桃源千家峒的赞颂与向往以及希望通过祭祀得到盘王保佑的迫切心情和坚定信念.（五）喇咧香.是一种随性山歌，瑶民农忙休息时演唱，采取抒情、达意、浪漫的手法，以随意性的表达来展现歌者欢快欣喜的心情.仪式中为了用歌声表达对盘王的敬意，不间断活跃仪式现场，奏乐班会奏乐中穿插些歌唱曲，烘托整场仪式的气氛.二、祭祀师公舞师公舞长期的流传过程和文化的不断交融中，逐步演变发展成一种独特的舞蹈文化.富川瑶族的师公

5、舞文化发展得比较完善，有多种严谨设定的步伐以及规定使用的时间及场合，（一）启香舞.诵词过后表演，师公以此舞来向神汇报开坛起事的情况，取悦神灵使其能落于庙中，师公拿起燃的三柱香顺时针朝四方拜了一拜，开始奏乐班的锣鼓声中用脚踩原创出处：shuoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">芦笙和长鼓标准格式论文范例后师公举香面朝天地、背朝神坛，跪下念经一段，将香敬献给盘王两侧神的香炉内.（二）法铃舞.师公法铃作为法器几乎每一祭都会出现，其神秘悦耳的声音能将民意传达给神灵，

6、此念词诵经时，师公会穿插几个舞步.一般为师公一人跳，开天门时诏禾师、还愿师、赏兵师都会跟随主祭师一起跳，多人表演时，主祭师左持法铃，右执经书，或朝板跳前后左右地三踱步，除了主祭师外，剩下的师公多是围圈起舞，用十字交叉的舞步互换自的位置，多是无伴奏舞蹈，只根据法铃晃动的节奏来统一步伐，身体较为随意，口中念念有词或声声歌唱，以一种自歌自舞的形式展现瑶族民间节奏型舞蹈的特色.（三）神剑舞.主祭师横执神剑托于头顶上，直立面对神像拜两拜，右手执剑用剑尖分别指向四方，神剑上的铁圈会随着舞蹈发出有节奏的声音，师公边双腿蹦跳，边挥舞神

7、剑，翻身将神剑举于头顶指向天画三个圈，毕后端一碗米酒口含喷于剑上，散于庙内每个角落，以将通神灵气浸染洁净澄澈的庙宇，迎接神的到来.（四）横竖七星舞.七星师公舞步本带有拜神意，有着七星祥瑞象征意，师公跳时是把每一颗星都点亮，使得祥瑞将于庙内，神意传达于村内，七星一定要全部点亮，少一颗必会有大灾，竖七星步走过南天门时跳，而横七星步则是经走到盘王面前跳，主祭师双手徒手甩臂，横七星步以横走形式边歌边舞（竖七星步以竖走），结尾处用右脚身体右侧点三点，接着逆时针转一圈，左脚身体左侧点四星再顺时针转一圈，依次重复三遍，方能使整个还愿

8、的村落得兴、得旺、得平安.三、芦笙长鼓舞队芦笙长鼓舞情节生动，姿态刚健粗犷，贯彻于整个还盘王愿仪式的始终，展现了当地浓厚的平地瑶风格韵律及民族色彩和生活气息，是富川平地瑶的艺术珍宝.上洞村芦笙长鼓舞队由盘淑艳阿姨为队长的六人组成，三人持鼓三人持笙.傍晚农忙空闲后，舞蹈队员便会聚盘阿姨家门的院子里学跳长鼓舞、吹芦笙.每个人都表现出于