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时间:2018-11-10
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2、国学《道德经》第一章教学设计 教学目标:1、理解“夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。君子居则贵左③,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀⑤莅之⑥,战胜以丧礼处之。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、导语:(阐明《道德经》的历史价值和社会地位)1、出示学习内容《道德经》(读其声)① 老师范读,
3、注意节奏和朗读的方法。② 学生自由练读。③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)① 渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。② 小组合作,翻译文义,全班交流。③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结附:夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。君子居则贵左③,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼
4、处之。杀人之众,以悲哀⑤莅之⑥,战胜以丧礼处之。[译文]兵器啊,是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上,凶丧的事情以右方为上,偏将军居于左边,上将军居于右边,这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多,要用哀痛的心情参加,打了胜仗,也要以丧
5、礼的仪式去对待战死的人。
6、 国学《道德经》第二课教学设计 教学目标:1、理解“道常无名,朴①。虽小②,天下莫能臣③。候王若能守之,万物将自宾④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。譬道之在天下,犹川谷之于江海”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节: 1、出示学习内容《道德经》(读其声)① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。② 学生自由练读。③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注
7、解,理解文义。(懂其意,晓其理)① 渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。② 小组合作,翻译文义,全班交流。③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结附:道常无名,朴①。虽小②,天下莫能臣③。候王若能守之,万物将自宾④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。譬道之在天下,犹川谷之于江海⑧。[译文]
8、“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴
9、阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。名分既然有了,就要有所制约,适可而止,知道制约、适可而止,就没有什么危险了。“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。 国学《道德经》第三课教学设计 教学目标:1、理解“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强①。知足者富,强行②者有志,不失其所者久,死而不亡③者寿。”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、
10、教学环节: 1、出示学习内容《道德经》(读其声)① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。② 学生自由练读。③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)① 渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。② 小组合作,翻译文义,全班交流。③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。 3、教师小结附:子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣。”
11、【译文】孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。” 国学《道德经》第四课教学设计 教学目标:1、理解“曾子(1)
12、曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?” ……”的意思。 2、结合生活实际来谈自己的理解。教学过程:一、复习导入二、教学环节: 1、出示学习内容《道德经》(读其声)① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。② 学生自由练读。③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。2、结合书中注解,理解文义。(懂其意,晓其理)① 渗透学法:抓重点字词和句子理解章节意思。② 小组合作,翻译文义,全班交流
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