《国学经典之〈道德经〉》课件

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1、国学经典之《道德经》《道德经》演讲大纲一、前言：《道德经》介绍二、道教起源与发展三、道家思想特色及对比四、为什么要学道家及相关重点章节解读五、道是什么及相关重点章节解读六、圣人的示范及相关重点章节解读《老子》，又称《道德经》，是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作。老子的哲学涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观。“道”是老子哲学思想的基本范畴，所谓“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿，万物的基础与动力来源；而“德”则是“道”的展开，是“道”在人生、社会和政治生活中的具体应用。道家立说的目的，是要在变化生灭的世间，找到究竟真实（道），使人可

2、以自行安顿，进而自在逍遥，臻于化境。前言在中华文化源远流长的发展过程中，儒家与道家是两大支柱，有时携手合作，有时分庭抗礼，形成中华文化的一大特色。儒家表现深刻的入世情怀，道家呢？是出世、超世，还是别有一番用心与苦心？前言老子是道家的创始者。《老子》一书的作者即如司马迁所说，是“周守藏室之史”，他的生平与《老子》一书的内容也不妨分开讨论。今人所读《老子》，多以王弼注本为主，再参酌帛书本、竹简本，稍加损益。前言老子看待天下大乱，把焦点置于“人的认知能力”上，若是认知偏差，则欲望随之错乱，所以他但愿百姓“无知无欲”。老子其实另有所指，希望认知可以由“区分”提

3、升到“避难”，再提升到“启明”，亦即以道观物，化解贵贱，抵达一往平等的境界。由此显示老子为何强调“三宝”：慈、俭、不敢为天下先。若是回溯根源，仍须说明何谓“道”，以及人生修行之法：虚与静。前言老子的修养方法是虚与静，由此孕生智慧，可以“观”天地万物的真相，然后肯定“道”是究竟真实。以道为本源，则人生的困境与虚无之感可以化解于无形。由此我们可以借助这一课程理解真实，体悟智慧，超越生命苦难；并比对现代社会的情境，人们对所谓成功、快乐的心灵焦虑。前言老子思想的集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。-[德]尼采（1844-19

4、00）不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。-鲁迅《老子》说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。-[德]海德格尔（1889-1976）前言道教起源与发展1、汉初有黄老道，推尊黄帝为五帝之首，并以老子学说为治国原则。至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，此道才受挫。2、东汉灵帝，在东方有张角，倡太平道，道师持符祝，教病人叩头思过，以符水治病。后发展为数十万人，乃发动农民起义，倡言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”后遭镇压。3、

5、此时，汉中有张脩，以“老子”劝导病人，使病家出米五斗，号称五斗米道。张鲁杀张脩取而代之，自号师君，使五斗米道成为他割据巴汉的工具。张鲁降曹操，受封为镇南将军。此派道次提出“太上老君”的神名，与“道教”的教名。此派有符箓派的特色，至南北朝名为天师道，发展至全国。道教基本教义：１、源自民间巫术与神仙方术，又附会《老子》、《庄子》，并加以引申，再吸收儒家，阴阳家、谶（chèn）纬及佛教等成分，融合而成，基本宗旨为长生成仙。２、经典为《太平经》,把汉代道家关于气的学说神秘化，把养生论引申为长生说。主张通过养性与积德，如行孝、守一、含气、服药等，达到长生成仙的目

6、的。道教起源与发展道教基本教义：3、至上神是“委气真人”，下有神人、真人、仙人、道人，组成神仙世界。受儒家“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”观念的启发，提出“承负”说，谓先人的功过，积之日久，延及子孙，而有福祸之异。4、主张阴阳调和，五行当位，向往君臣民同心协力的封建太平理想。东汉魏伯阳著《周易参同契》，形成内外丹结合之说。后人则进而以身为炉体，依阴阳的变化，六十四卦的运行，修养精气，结而成丹，是谓内丹。以药石炼制成丹，是谓外丹。丹成可以养性延命，乃至不死成仙。道教起源与发展道教发展于两晋南北朝时期，原因是：１、炼丹成仙的宗旨，迎合了贵族的精神需

7、求；保身隐居的生活方式，受到厌世士人的欢迎；符箓斋醮的消灾治病方法及互助共济的道规，吸引了苦难中的民众。２、利用老庄之学，形成一般迷信所缺少的神学体系；又与儒学在观念上呼应，维护纲常名教，以此得到统治者的信任。３、它的养生论与医学，有科学成分与实用价值，又能包容各种观念，形成丰富的文化系统。道教起源与发展道教重要人物与作品：１．王浮《老子化胡经》。２．葛洪《抱朴子》肯定神仙必有，长生可致，集以往神仙外丹理论之大成。学道首在修德守礼：“欲求仙者，要以忠孝和顺仁信为本。”其次则为服用金丹上药：“升仙之要在神丹也。”然后再辅以清心寡欲、房中术、吐纳行气、草木

8、药饵。此派代表了丹鼎派。３．陆修静综合符箓派与丹鼎派：又因弘扬《灵宝经》,被人称为灵宝派。著有