古代文学作品中的马意象及其文化的传承

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1、古代文学作品中的马意象及其文化的传承摘要：古人爱马，赋予马很多传奇的故事，为马增添许多灵性，寄托人类对马的深厚情谊，这种情感也逐步渗入各种文学作品的创作中，为马意象丰富的同时，也传承着马的文化，值得重视。　　关键词：马；马意象；马文化　　　　中国古人早有奉马为神的传说，据载马神名步，故称为马步，马又是人类早期耕战必备之物，很早就对马崇奉与祭祀，《古今图书集成•神异典》记，周代官方就规定了祭祀与马神的制度，春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步等。隋时仍沿此习，唐辽宋均于四时必祭马神。由此可见古人对马的喜爱，同时也把这种爱马之情渗入到文学作品创作中。　　先秦文学作品中，均有对马

2、的描写，如《诗经》中的载驰四牡白驹等篇多显示马本体的威仪与气派，写的是自然状态下的马，在军事、狩猎、迎亲嫁娶、祭祀、礼仪、杂役等各项事务中都起很大的作用，展示的是周代马文化与周文化的精神。诸子散文中以马为载体多表现出其深厚的思想内蕴和文化意蕴。例如《庄子》中的马承载着庄子的哲学文化精神。庄子崇尚自然、崇尚真，庄子认为最完美的状态就是自然状态。《马蹄》一文中就表现对事物进行加工改造就意味着对事物完美状态破坏的观点。《秋水》中庄子同样通过马表达了他崇尚真的思想，文章中说无以人灭天，就是对贵真的最好证明。韩非、荀子的许多作品也借马及其相关文化来阐释他的思想，如韩非《奸劫弑臣》篇中，用对马的束

3、缚来说明法的作用。荀子也常借马之喻表达治国的主张。　　马在古代社会有着重要作用，奚仲发明了车后，人们在生活中使用车马，战争中更离不开车马。《战国策》是刘向整理的，保留了战国纵横家活动的历史，里面记载了一些战争的场面，战争的实践证明了马在战争中所具有的重要作用，由此人们对马的认识也不断深入，对马的品评也更明晰，由此相马也就应运而生，伯乐就是当时著名的相马师。战国时代，由于当时的社会环境，千里马成了人才的代称，伯乐被比喻成善于发现和使用人才的人。　　在诗歌极不发达的西汉时代，武帝的两首天马诗体现着诗人所寄寓的象征意义。武帝爱马，不仅仅是个人的一种癖好，还有着更深层次的社会历史原因。在西汉时

4、期，国家军事的发展离不开马匹数量和质量的保证，以帝王的身份追求和珍视良马，以文学的语言歌咏和颂赞良马，其深刻意义不言而喻。天马徕兮从西极；经万里兮归有德，承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服，诗中的天马是征伐大宛所得，战事的胜利以及宝马的获得为武帝提供了炫耀的资本，因而以诗纪事，骋怀扬志，因此这匹宝马在武帝眼里不仅是宝马，更是一个伟大的象征，象征着大汉帝国对外族的征服，而且有德有威，强盛有加。　　魏晋时代专门咏马的诗篇很少，但从分散在各篇中的马意象来看，这些马的描写充分体现了建安风骨，表现出雄浑、豪迈的气概。建安诗人们有着强烈的社会责任感，他们直面现实，关心政治，骏马意象体现了他们要求建功立

5、业的豪情壮志或理想不能实现的抑郁愤懑。　　社会发展到唐朝，作品中的马意象逐渐增加，《全唐诗》中咏马诗有120余首，分散在其他诗篇中的骏马意象更加繁多。初盛唐时期，盛世的繁荣使诗人们洋溢着蓬勃的朝气和乐观浪漫的精神，政治的清明又激发了他们建立功业的壮志和积极进取的热情。在这样的一种时代氛围中，作为战争宠儿的骏马必然成为诗人们喜欢描摹的对象。初盛唐时的诗人笔下的骏马意象充满了浪漫色彩，它们在形象上雄姿英发、气度不凡，在精神气质上体现出乐观向上，慷慨豪迈的格调，虽然有时也寄托了诗人对怀才不遇的牢骚，但这种牢骚也是激昂的，如李白的《天马歌》、岑参《卫节度赤骠马歌》、杜甫《天育骠骑歌》等都是对骏

6、马英武的外形极力渲染，借以表现诗人的豪情壮志和浪漫情怀。中晚唐诗中的骏马与初盛唐有所不同，初盛唐诗人主要选取健壮的马如紫骝马、骢马、天马、骠骑，而中晚唐诗人笔下病马、瘦马、疲马、老马的意象较常见，这与中晚唐的社会背景密切相关。安史之乱爆发，唐帝国由盛转衰，诗人们在动荡不安的现实中深感忧患，他们对国家和自身的前途感到十分渺茫悲观，又缺乏力挽狂澜的雄心和意志，因此他们的创作表现出低沉抑郁的格调，如杜甫《瘦马行》、《病马》等诗，表现诗人借马对当时社会现实的深刻思索，也是诗人自身遭际的反映。尽管初盛唐和中晚唐诗中的马意象内涵有所不同，但骏马意象都展示出一种顽强的生命力，这一意象也是中国传统文化

7、的一个重要特征，因为中国古代文化一向很重视天地间一股生生不息、蓬勃向上的生命力。　　宋代是文化继承、总结、创新的集大成阶段，无论是在政治、哲学、历史、宗教、文学、艺术等社会意识形态领域，还是在饮食服饰建筑园林等方面均有翻陈出新气象，宋词中的马意象包含着时代的文化气息。在古人文化观念中，马为阳性，基于此后人编出了青衣女神嫁马而长生不老，民女嫁马而成蚕神的神话传说。宋词中见乾马坤牛约有4处，马为阳性的观念以及马性的刚烈造成了骑马多为男性。如秦观词《