汉语国际教育中的谦敬语教学

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1、汉语国际教育中的谦敬语教学　　一、古今称谓演变　　（一）分类中国是一个礼仪之邦　　在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它就有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。而千百年来，中国人在人际交往中多使用敬辞和谦辞，因此本文对称谓礼仪的研究偏重于谦敬辞的研究。　　（二）谦敬语的作用　　1、表上下尊卑何为“礼”，《说文解字》中说：“礼，履也，足也”，引申之意为凡所依皆曰履。可以看出古人所说的“礼”和现在我们说的“礼”是有所区别的，我们现在的“礼”即“礼仪”只涉及一般的行为活动和社会生活的某些方面，而古代称谓礼仪最初的目的则是为了表示长幼及尊卑关系。其中有大部分的谦敬辞是为了表示

2、对君王的尊敬，如王，大王，君，公，天子，万乘，主上，大家……这些是直接表示对他人的尊敬即为“敬辞”。而通过贬低自己来表示对君主的尊敬常见的有愚臣，微臣，卑职，奴才……这些即为“谦辞”。古人常用“家”来对别人称比自己辈分或年纪高的亲戚，如家父，家母，家师。“舍”用于对别人陈述比自己的辈分低或者年纪小的亲戚如，舍妹。　　2、人际交往的需要语言是文化的载体，更是人际交往的主要工具。中国自古便有“孔融让梨”的典故，中华民族崇尚谦让，在这种文化的环境下，谦敬辞的使用是合乎传统交际环境的。在交际中，中国人常常为了让对方消除压力，产生心理上的优越感，而故意的抬高对方，贬低自己。这样既表

3、示了对他人的尊敬，又让人感觉语气缓和利于避免冲突，这样就会产生让人满意的交际效果。　　（三）古今称谓礼仪对比　　随着中国历史文化的演变，汉语出现了文言与白话之争繁体到简体之变，再到如今网络语言的蔓延，中国的称谓礼仪也发生了巨变。首先，古代一些表示自谦的词慢慢从称谓礼仪中消失。例如“贱”，在古代不仅用于对自己的谦称也可用于对自己至亲及所属物的谦称，但现代这种用法较少。男子不可随意称自己的妻子为贱妾，贱内，拙荆等，这不符合现代男女平等的基本礼仪。从鸦片战争，中国被迫打开国门进入资本主义世界体系后，一些国外的称谓礼仪不断影响中国，其中的表现为音译或意译外来称谓，或直接从日语中借

4、形的借形词，如对男女的尊称“先生”“小姐”“女士”。或者是把原有的词语赋予新的表示谦敬意义，使之成为谦敬语。如“同志”一词，在古汉语中不是表谦敬的称谓，指的是志同道合的人。左丘明在《国语?晋语四》中对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”但到了近现代，“同志”成为政党内部成员之间的尊称随着中国改革开放，中国的礼仪观念也在不断发生变化。　　二、汉语国际教育中的谦敬语教学　　（一）研究背景　　进入21世纪以来，随着世界“汉语热”的不断升温，学习汉语的外国人也越来越多，而在对外汉语教学中的谦敬语教学一直成为一个教学难题，对外汉语教育界一直存在“教与不教之争”。从语言

5、的交际性功能这方面来讲，称谓礼仪有助于人与人之间的交际，所以在对外汉语教学中应当因地制宜因时而异的教授学生谦敬语。具体可从以下几点讨论：1.学习目的，动机是决定第二语言学习成功与否的一个关键因素，Gardner认为，动机包括目标，努力的行为，达到的愿望和在相适应的活动中表现的积极态度，如果是以在中国生活与中国人接触交往密切或急需融入华人圈为主要目的学习者，在汉语教学时就应该进行必要的中国称谓礼仪教学。2.学习环境：第二语言的学习环境分为目的语语境和非目的语语境。每一种语言都有一套表示谦敬的语言系统，有的是有规则的通过外部形态变化来表现如英语，用过去式iss，Lady在语义

6、跟语言使用环境的符合度都很高，在教学时可直接使用语法翻译法教学。第二种情况则是汉语中的谦敬词与学生母语中的谦敬词意义用法不符甚至在学生母语中找不到对应的词及用法；在古代汉语谦敬词中的某某君，“春秋四君子”中的“君”指的是才华出众品格高尚的一类人，在现代汉语谦敬词中此类用法已经消失，但是日本受到中国传统称谓礼仪影响把君这个词吸纳到日语中为称谓语。但是用法与中国有所不同，君这个意义被泛化了用在男性姓名之后表示对男子的尊重，在教授此类称谓语时要注重对比找出异同避免学生在使用时出现混淆的情况。　　2、交际法教学交际法教学认为学生习得不是仅仅是简单的模仿语言行为的过程而是把具体语言

7、知识用于恰当语境进行交际的过程，我们这里提到的汉语谦敬词不管是古代传统称谓还是现代的其主要目的都是要达到某种交际效果使交际更有效。在交际教学法下的汉语谦敬词的教学呈现出一个显著特点即学生对现代汉语谦敬词的掌握程度较好使用频率较高而对古文中学习的古代谦敬词的了解甚少出现了不用或者乱用的现象。这个特点的出现肯定是必然的，因为古代谦敬词在现代交际中使用较少甚至有的已经退出交际舞台了，但是学生在学习中国古文或者观看中国影视作品中又会常常接触到，就造成了一些外国学习者不懂且乱用的情况。像这种古代称谓语在教学中可采用情景再现或者古代小短剧