试论语文教学中的审美教育

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1、试论语文教学中的审美教育　　记得罗丹曾经说过：“在我们的周围，不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”把周围缩小一下，在中学语文课里，也到处都闪烁着美的光芒，每一篇作品，就像一颗璀璨的明珠，在熠熠闪光。语文教师的责任，就在于引导学生如何去发现这些亮点。帮助学生长出能发现美的“眼睛”，是语文老师在文学课教学中不可忽视的课题。　　我国民主革命时期，著名的教育家蔡元培先生曾说过，美育是应用美学的理论，以陶冶培养感情为目的，“与智育相辅而行，以图德育这完成。”　　美育做为学校德育工作的一个重要组成部分，它是以一定的审美意识为指导，以审美对象为媒介，对受教育者进行情感上的陶冶与教化，以培养和造就具有

2、追求美、鉴赏美和创造美的能力的一代新人。根据对美育研究成果得知，美育具有直觉性、情感性、愉悦性和社会功利性等特点。　　那么，为什么语文课能进行审美教育？又如何进行？以下将分开论述。6　　众所周知，文学是以语言为雕塑材料的。语言是一种物质符号，它不具直观性，而具有形象感受的间接性；同时，也由于语言不具有直观性，使它又带有主动性，通过读者的能动再创造，使文学形象更丰满、更完美。这是因为文学作品塑造艺术形象自由自在、天马行空，不受时间、空间的限制，能表达特定的内容，表达的生活容量极大，这为读者的再创造提供了可能条件。正是这种再创造和形象感受的间接性，使语文在教学中进行审美教育成为可能。　　具

3、备以上客观基础，就象建房子只是具备了建筑材料而已，至于如何建才更得体，这就看建筑师了。根据美育的特点，大致可从以下四个方面进行。　　（一）寓教育于形象之中　　美育不以抽象的道理来说教，而是以具体可感的形象直接作用于人们的感官。教师让学生在语言的刺激下，借助于想象、联想等心理机制，直接感知审美意象，获得直觉性、直观性的理解。　　李白的《望天门山》，极尽天门山夹江对峙、长江波澜壮阔的雄厅壮丽景色，表达诗人热爱祖国山河的感情。对诗人笔下的绚丽画卷以及洋溢于字里行间的真情的感受，缺乏想象力的人是无法获得的；进一步说，缺少必要的启发引导，一般学生所获得的意象也只是零碎的，不易形成整体感。这时，教

4、师必要的点拨显得很有价值。先让学生反复吟诵，初步领略诗作大意，发挥想象，画出一幅色彩缤纷的美景。　　学生在动笔之前，教师应提示一些关键词语。两组动词：“流”、“回”和“断”、“开”，这些具有力度的动词，体现出时而低回，时而热如惊雷，使人魂悸魄动的气势；从两个名词“青”、“碧”，要求联想到佳木葱茏，澄江如练的图景；由两个名词“日”、“帆”联想到江水上铺满红光、雪白的风帆在红日和江水的映照下显得鲜明夺目……把整体意象分解后，加以形象化、综合化，诗情画意流露笔端，领会心底，学生不仅读懂了诗，也从中受到了美的熏陶。6　　通过观看《茶馆》，学生了解到旧社会的黑暗，使他们更加珍惜今天的幸福生活。通

5、过观看《开国大典》，学生知道了以毛泽东为领导的共产党，为了今天的幸福生活付出了多少艰辛的努力。学生既看电影，又学习了语文，兴趣空前高涨，在不知不觉中受到了美的熏陶。　　（二）寓教育于情感之中　　美育中的情感是受教育者在审美对象中直观人的自身，满足了审美需要而引起的特殊的高级的情感活动。　　引导学生自觉、不自觉地走上作者铺下的轨道，与作品主人公一起体验五光十色的社会生活，品尝甘甜苦涩的人生，激发喜怒哀乐的感情。　　魏巍《谁是最可爱的人》这篇报告文学的教学重点，理所当然地归纳为三种精神：爱国主义精神、国际主义精神和革命乐观主义精神。教这一课时，若没有恰到好处的分析引导，往往走向两个极端：或

6、者满足于生动感人的故事情节这一层次，或者空洞的套之以大理论大道理。只有把二者结合起来，学生的理解才会深入，也就是说，只有使学生的感情介入以后，他们所受到的教育才不会是生硬的。　　朱自清的《背影》所表现的伟大的父爱，也可让学生结合自身的体会加以品味欣赏，让自己的感情真正地投入，就会有真正的领悟。　　又如新教材的一篇文章《小巷深处》。文中的母亲虽是养母，却用过生母，她以一位母亲的崇高无私的爱呵护“我”长大后，但“我”在长大后，对抚育“我”长大的养母产生了隔阂，对养育“我”长大的贫困的家产生了厌恶之情并进而离开了它，最后“我”被母亲深深的爱所感动而悔悟流泪结尾。大家都知道，现在的孩子大都是独

7、生子女，个个都是家里的“小皇帝”、“土皇帝”6，他们过惯了衣来伸手，饭来张口的生活，不懂得感恩，更不会体会父母的苦心。通过这篇文章的教学，使学生能更加爱我们的父母，更加爱我们身边的每一个人。　　（三）寓教育于娱乐之中　　马克思指出：“人不仅像有意识中那样理智地复现自己，而且能动地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。”读者对溶进入的本质力量的艺术作品，自然不会无动于衷，而总是情渴慕之，行仿效之的。　　教《晋祠》一课，有组织地让学生游山玩水，