哲学诠释学的理论特征及其它

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1、哲学诠释学的理论特征及其它

2、第1　论文摘要：哲学诠释学的基本特征在于它的哲学性、普遍性、对科学理性的批判和实践性的强调，从而表现了哲学诠释学现代性和后现代性相交织的理论特色，集中反映了西方哲学的共通性。关键词：哲学诠释学；哲学性；普遍性；方法；存在；实践。哲学诠释学产生于现代性和后现代性相交的哲学视域之中，其理论特征到底是什么？这种理论特征使得它在现代性和后现代性的哲学大环境中占有一种什么样的理论地位，这是一个至今也难以说明的问题，本文试图具体分析哲学诠释学的理论特征并进入其思维模式，以启发对哲学诠释

3、学的深层思考。一、哲学诠释学的理论特征哲学诠释学作为一个哲学流派正式登上历史舞台是在海德格尔后期思想的直接启发下。其标志便是1960年伽达默尔出版《真理与方法》，在这本书的副标题中第一次使用了哲学诠释学这个当时颇为生疏的字眼,其后，哲学诠释学作为一个正式的哲学理论，在当时和现在的哲学舞台上扮演着一个重要的角色。所谓哲学诠释学，即将古典的普遍诠释学或方法论诠释学上升为一种哲学思想或哲学理论。古典诠释学最重要的特征是它的方法性，即将诠释学作为一种方法意识或方法本身，所以哲学诠释学的第一个首要的特点是区别于

4、古典诠释学的哲学特性，和古典诠释学将诠释学限定为一种方法或一种技术相比，哲学诠释学所关注的决不是一种方法，而是理解的本质，这是一种真正的哲学的兴趣，“它不再教导我们如何解释，而是告诉我们在理解中有什么东西发生。”1P1正如伽达默尔本人所言：“我本人的真正的主张过去是、现在仍然是一种哲学的主张，问题不是我们做什么，也不是我们应当做什么，而是什么东西超越我们的愿望和行动而与我们一起发生。”1P1这个层面来讲，哲学诠释学将传统诠释学从方法论和认识论性质的研究转变为本体论性质的研究。将单纯作为方法和认识的理解

5、和解释上升为一种存在方式，从而“试图通过研究和分析一切理解现象的基本条件找出人的世界经验，在人类的有限性的历史存在中发现人类与世界的根本关系。”2P4因此，这是一种哲学：“这里哲学诠释学已经成为一门诠释学哲学。”2P3正是因为哲学诠释学的哲学特征，它努力寻求一种人和世界的新的关系，从而要求它对人类所有知识的普遍性。也正是从这种普遍性出发，它对人类的知识进行重新审视并寻求其界限，在对理解进行研究的过程中，哲学诠释学逐渐发现理解构成了人类此在生存的方式，从而理解上升为一种本体论的存在方式，“标志着此在‘根

6、本的运动性’这种运动性构成了此在的有限性和历史性，因而也包括此在的全部世界经验。”3Pxviii这样，作为一种方法的诠释学就生成为理解的本体论，在这种新的本体论中，一种新的人和的世界关系产生了，在这种新的世界关系中，自然科学和所有的精神科学得到了一个新的立足点。这就是哲学诠释学要求一种普遍性的。哲学诠释学的第二个特点是对当代科学理性统治一切的批判，从而和一切科学思潮区分开来。哲学诠释学认为，当代的科学理严格遵循着认识论的主客二分的方法，由此形成了一系列知识的基础。而这种主客二分的本质在于一种“主观主义

7、”，即其知识的基点在于对认识主体的某种先验的设定，这种设定从笛卡尔开始，就已经表现他的知识基础之中，笛卡尔将认识主体和认识客体区分开来，并用一个怀疑的主体去接近一个认识的客体，主客二分的世界及主体的怀疑能力就是他的先验设定，康德禀赋着这种怀疑精神，更是直接将主体的先验能力设定为认识的基础，从而使得基于主体的认识论占据了整个的知识领域。这样，主体及其对他的先验能力的设定就成了整个西方形而上学的基础。主体是先验设定的还是生成的？这是一个有关人类历史性和时间性存在的问题。这构成了哲学诠释学的整个度向，正是从

8、这个角度，黑格尔的客观精神在某种程度上又构成了哲学诠释学的出发点。哲学诠释学正是在由海德格尔所开创的存在主义的基础上，将主体又放回到存在的本体之中，使得人类的历史性、时间性和有限性得到了全面的回归。同时，由于自然科学的方法理性在全部人文学科的占统治地位，造成了人文精神的全面丧失，由此，哲学诠释学开始了对方法的批判，认为正是自然科学的方法，才使得真理问题失去了和人和存在的活生生的关联性，简化为一种命题真理，成了主体和客体的符合，丧失了对人生的积极意义，当然，这种批判，是限于对自然科学方法对所有精神学科的

9、统治而言的，并不是不要方法，这种对《真理与方法》的误解是相当流行的，对此，伽达默尔在晚年的一个对话中特别予以强调，他说：“方法概念只是相对化而不是取消方法。”4P41哲学诠释学反对的是一种从方法出发的知识，它充分评价了这种知识的能动作用，但哲学诠释学认为，方法并不是最基本的，其本身也是基于人的某种世界定向，因而也是处于语言之中的。这可以表现在伽达默尔对逻辑的批判之中，逻辑集中地表现了科学方法本质，但是，伽达默尔在《古典和哲学诠释学》一文中，明确地写道：“